 |
|
|||||||||||||||
 |
||||||||||||||||
 |
||||||||||||||||
 |
|
|
GENESEOS CAPUT QUINQUAGESIMUM 1. Et cecidit Joseph super facies patris sui, et fievit super illo, et osculatus illum. 2. Et praecepit Joseph servis suis medicis ad condiendum patrem suum; et condierunt medici Israelem. 3. Et impleti ei quadraginto dies, quia ita implentur dies conditorum; et fleverunt illum Aegyptii Septuaginta dies. 4. Et transiverunt dies fletus ejus, et locutus Joseph ad domum Pharaonis, dicendo, si quaeso inveni gratiam in oculis vestris, loquimini quaeso in auribus Pharaonis, dicendo. 5. Pater meus adjuravit me, dicendo, Ecce ego morior, in sepulcro meo, quod fodi mihi in terra Canaan, ibi sepelias me; et nunc asendam quaeso, et sepelium patrem meum, et revertar. 6. Et dixit Pharaoh, Ascende et sepeli patrem tuum, quemadmodum adjuravit te. 7. Et ascendit Joseph ad sepeliendum patrem suum, et ascenderunt cum eo omnes servi Pharaonis, seniores domus ejus et omnes seniores terrae Aegypti. 8. Et tota domus Josephi, et fratres ejus, et domus patris sui; tantum infantes suos, et greges suos, et armenta sua, reliquerunt in terra Goshen. 9. Et ascendit cum eo tetiam currus, etiam equites, et erat exercitus gravis valde. 10. Et venerunt ad aream Atad, quae in transitu Jordanis, et planxerunt ibi planctum magnum et gravem valde, et fecit patri suo luctum septem dies. 11. Et vidit habitator terrae Cananaeus luctum in area Atad, et dixerunt, Luctus gravis hic Aegyptiis, propterea vocavit nomen ejus Abel Mizraim qui in transitu Jordanis. 12. Et fecerunt filii ejus ita, quemadmodum, praeceperat illis. 13. Et tulerunt illum filii ejus terram Canaanem, et sepeliverunt illum in spelunca agri Machpelah, quam emerat Abraham cum agro ad possessionem sepulcri ex Ephrone Hittaeo, super facies Mamre. 14. Et reversus Joseph Aegyptum, is et fratres ejus, et omnes ascendentes cum eo ad sepeliendum patrem ejus, postquam sepelire eum patrem suum. 15. Et viderunt fratres Josephi quod mortuus pater illorum, et dixerunt, Fortassis odio habebit nos Joseph, et reducendo reducet nobis omne malum quod retribuimus illi. 16. Et praeceperunt ad Josephum, dicendo, Pater tuus praecepit ante mori eum, dicendo. 17. Ita dicatis ad Josephum, Quaeso remitte quaeso praevaricationem fratrum tuorum, et peccatum illorum, quia malum retribuerunt tibi; et nunc remitte quaeso praevaricationem servorum DEI patris tui; et flevit Joseph in loqui illos ad eum. 18. Et iverunt etiam fratres ejus, et ceciderunt coram eo, et dixerunt, Ecce nos tibi ad servos. 19. Et dixit ad illos Joseph, Ne timeatis, quia num pro DEO ego? 20. Et vos cogitastis super me malum, DEUS cogitavit id ad bonum propter facere secundum diem hunc, ad vivificandum populum magnum. 21. Et nunc ne timeatis, ego sustentabo vos, et infantes vestros; et consolatus illos, et locutus super cor illorum. 22. Et habitavit Joseph in Aegypto, is et domus patris ejus; et vixit Joseph centum et decem annos. 23. Et vidit Joseph Ephraimo filios tertianorum; etiam filii Machir, filii Menashis nati super genubus Josephi. 24. Et dixit Joseph ad fratres suos, Ego morior, et DEUS visitando visitabit vos, et ascendere faciet vos e terra hac ad terram quam juravit Abrahamo, Jishako et Jacobo. 25. Et adjuravit Joseph filios Israelis, dicendo, Visitando visitabit DEUS vos, et ascendere facietis ossa mea exhinc. 26. Et moriebatur Joseph filius centum et decem annorum; et condierunt eum; et ponebatur in arca in Aegypto. CONTENTA
Arcana Coelestia 5
#6497 Postquam actum est de Abrahamo, Jishako, et Jacobo, per quos in supremo sensu 1repraesentatur Dominus, agitur nunc in ultimo hoc capite in sensu interno de Ecclesia, quod postquam caelestis Ecclesia periit, Ecclesia spiritualis a Domino instituta sit; initium ejus et progressus in sensu interno describitur; et ad finem capitis, Ecclesiae illius finis; et quod loco ejus solum Ecclesiae repraesentativum apud posteros Jacobi institutum sit. @1 repraesentabatur$ SENSUS INTERNUS
Arcana Coelestia 5
#6498 Vers. 1-3. Et cecidit Joseph super facies patris sui, et flevit super illo, et osculatus illum. Et praecepit Joseph servis suis medicis ad condiendum patrem suum; et condierunt medici Israelem. Et impleti ei quadraginta dies, quia ita implentur dies conditorum; et fleverunt illum Aegyptii septuaginta dies. "Et cecidit Joseph super facies patris sui" significat influxum interni in affectionem boni: "et flevit super illo" significat maestitiam: "et osculatus illum" significat conjunctionem primam: "et praecepit Joseph servis suis medicis" significat praeservationem a malis quae impedirent: "ad condiendum patrem suum" significat ne inficiatur aliquo contagio: "et condierunt medici Israelem" significat effectum ad praeservandum bonum quod ex vero: "et impleti ei quadraginta dies" significat status praeparationis per tentationes: "quia ita implentur dies conditorum" significat quod illi status praeservationis sint: "et fleverunt illum Aegyptii" significat tristitiam scientificorum Ecclesiae: "septuaginta dies" significat statum plenum.
Arcana Coelestia 5
#6499 "Et cecidit Joseph super facies patris sui": quod significet influxum interni in affectionem boni, constat ex significatione "cadere super facies alicujus" quod sit influxus; ex repraesentatione "Josephi" quod sit internum, de qua n. 5805, 5826, 5827, 5869, 5877, 6177, 6224; ex significatione "faciei" quod sit affectio, de qua n. 4796, 4797, 5102; et ex repraesentatione "Israelis" qui hic est "pater", quod sit bonum spirituale seu bonum veri, de qua n. 3654, 4598, 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833; inde patet quod per "cecidit Joseph super facies patris sui" significetur influxus interni in affectionem boni spiritualis. [2]Quod influxus interni in affectionem boni spiritualis significetur, est quia in sensu interno hic agitur de Ecclesia spirituali quod instituta a Domino, per "Israelem" enim bonum veri seu bonum spirituale significatur, et 1 id bonum facit Ecclesiam spiritualem, ideo etiam per "Israelem" illa Ecclesia significatur, n. 4286, 6426; ut existat id bonum, erit influxus a caelesti interno quod repraesentatur per "Josephum", nam absque influxu inde bonum illud non est bonum quia nullius affectionis. In sequentibus in sensu interno etiam continuatur de institutione illius Ecclesiae, n. 6497. Quod Ecclesia illa per "Israelem" nunc mortuum et mox sepeliendum describatur, est quia in sensu interno per "mortem" non significatur mors, nec per "sepulturam" sepultura, sed per "mortem" nova vita, n. 3498, 3505, 4618, 4621, 6036, et per "sepulturam" regeneratio, n. 2916, 2917, 5551. @1 i quia$
Arcana Coelestia 5
#6500 "Et flevit super illo": quod significet maestitiam, constat absque explicatione. Per maestitiam, quae hi significatur per "flere", non intelligitur maestitia propter mortem in sensu interno sicut in externo, sed propter bonum Ecclesiae spiritualis, quod non possit elevari supra naturale; Dominus enim influens per internum continue vult perficere illud bonum et adducere versus Se, sed usque non potest ad primum gradum boni quod est Ecclesiae caelestis, elevari, 1n. 3833; nam homo Ecclesiae spiritualis in obscuro est respective, et ratiocinatur de veris num vera sint, aut confirmat illa 2quae doctrina dicta, et hoc absque perceptione num verum sit vel non verum quod confirmat, et cum confirmaverat illud apud se, credit 3prorsus quod verum sit, tametsi foret falsum, nam nihil non confirmari potest, hoc enim ingenii opus est, non intelligentiae, minus sapientiae, et falsum confirmari potest prae vero, quia favet cupiditatibus, et congruit fallaciis sensuum. Quia homo Ecclesiae spiritualis (t)est talis, nequaquam elevari potest supra naturale; inde nunc maestitia quae per "flevit Josephus super illo" significatur. @1 A d$ @2 quia ita doctrina dicit$ @3 quod ita sit, tametsi non ita est$
Arcana Coelestia 5
#6501 "Et osculatus illum": quod significet conjunctionem primam, constat a significatione "osculari" quod sit conjunctio ex affectione, de qua n. 3573, 3574, 4215, 4353, 5929, 6260; hic conjunctio prima, quia in sequentibus de arctiore conjunctione agitur.
Arcana Coelestia 5
#6502 "Et praecepit Joseph servis suis medicis": quod significet praeservationem a malis quae impedirent, nempe conjunctionem, constat ex significatione "praecipere" quod sit influere, de qua n. 5732; a repraesentatione "Josephi" quod sit internum, de qua mox supra n. (x)6499; et ex significatione "medicorum" quod sint praeservatio a malis; quod sit a malis quae impedirent conjunctionem, de qua mox supra n. 6501, ex serie apparet; inde patet quod per "praecepit Joseph servis suis medicis" significetur influxus ab interno de praeservatione a malis quae impedirent conjunctionem. Quod "medici" significent praeservationem a malis, est quia in spirituali mundo "morbi" sunt mala et falsa; morbi spirituales non aliud sunt, nam mala et falsa sanitatem interno homini auferunt, et inducunt aegritudines 1menti, et tandem dolores; 2 nec aliud per morbos in Verbo 3significatur. [2]Quod "medici, 4 medicina ac medicamenta" in Verbo significent praeservationes a malis et falsis, constat a locis ubi nominantur, ut apud Mosen, Si audiendo audias vocem Dei tui, et bonum in oculis 5Illius facias, et aures des praeceptis Ipsius, et custodias omnia statuta Ipsius, omnem morbum quem posui super Aegyptios, non ponam super te, quia Ego Jehovah sum Medicus tuus, Exod. xv 26; "Jehovah Medicus" pro praeservatore a malis, nam haec per "morbos super Aegyptiis" significantur; quod "morbi super Aegyptiis" "significent" mala et falsa oriunda ex ratiociniis 7a scientificis et fallaciis de arcanis fidei, ex Divina Domini misericordia ostendetur, ubi de illis; quod spiritualia significentur, 8 patet ex eo quod dicatur "si audirent vocem Dei, bonum facerent, aures darent praeceptis, et custodirent statuta", quod non tunc super illis morbi illi. [8]9In eodem sensu etiam Dominus se vocat Medicum apud Lucam, Non opus habent sani medico, sed male habentes, non veni ad vocandum Justos, sed peccatores ad paenitentiam, v 31, 32; hic quoque "medicus" pro praeservatore a malis, nam per "sanos" intelliguntur justi, et per "male habentes" peccatores: (m)apud Jeremiam, Num balsamum non est in Gileade? num medicus non ibi? quare enim non ascendit sanitas filiae populi Mei? viii 22; "medicus" pro praeservatione a falsis in Ecclesia, "sanitas enim filiae populi Mei" est verum doctrinae ibi. [4]Quod sanationes, medelae, remedia et medicamenta non in naturali sed in spirituali sensu in Verbo 10dicantur, patet apud Jeremiam, Quare percussisti nos, ut non remedium nobis? 12exspectare pacem, sed non bonum; tempus sanationis, sed ecce terror, xiv 19, viii 15: apud eundem, Ego ascendere ei faciam sanitatem et medelam, et sanabo eos, et revelabo illis coronam pacis et veritatem, xxxiii 6: apud eundem, Non judicans judicium tuum ad sanitatem, medicamenta restitutionis non tibi, xxx 13: apud eundem, Ascende Gilead, et sume balsamum virgo filia Aegypti, in vanum multiplicasti medicamenta, sanatio non tibi, xlvi 11: [5]apud Ezechielem, Juxta fluvium ascendit super ripa ejus hinc et illinc omnis arbor (x)cibi, cujus non decidit folium, neque consumitur fructus ejus; in menses suos renascitur, quia aquae ejus e sanctuario sunt exeuntes; unde fructus ejus est in cibum, et folium ejus in medicamentum, (x)xlvii 12; agitur ibi apud Prophetam de nova domo Dei, seu de novo templo, per quod significatur nova Ecclesia ac in interiore sensu regnum spirituale Domini, quare "fluvius super cujus ripa ascendit omnis arbor cibi" significat illa quae sunt intelligentiae et sapientiae, n. 108, 109, 2702, 3051; "arbores" perceptiones et 13cognitiones boni et veri, n. 103, 2163, 2682, 2722, 2972, 4552; 14 "cibus" ipsa bona et vera, n. 680, 4459, 5147, 5293, 5576, 5915; (m)"aquae" exeuntes e sanctuario" vera quae intelligentiam faciunt, n. 2702, 3058, 3424, 4975, 5668; "sanctuarium" amorem caelestem, in sensu supremo Divinum Humanum Domini, a Quo ille amor;(n) "fructus qui sunt in cibum" (x)significant bona amoris, n. 913, 983, 2846, 2847, 3146; "folium quod in medicamentum" significat verum fidei, n. 885; inde patet quid "medicamentum", quod nempe sit id quod praeservat a falsis et a malis; verum enim fidei, cum ducit ad bonum vitae, quia abducit a malo, praeservat. @1 mentis$ @2 i inde quoque est quod$ @3 significetur$ @4 i tum$ @5 Ipsius$ @6 sint$ @7 perversis$ @8 i etiam$ @9 A o these words and instead i the mariginal
Arcana Coelestia 5
#6503 "Ad condiendum patrem suum": quod significet ne inficiatur aliquo contagio, constat a significatione "condire" quod sit medium praeservationis a contagio; et a repraesentatione "Israelis" quod sit bonum quod est Ecclesiae spiritualis, de qua supra n. 6499; inde patet quod per "ad condiendum patrem suum" significetur medium praeservationis ne bonum quod est Ecclesiae spiritualis, inficiatur aliquo contagio; quod "condire" significet medium praeservationis a contagio, est quia conditurae fiebant ut corpus praeservaretur a putredine. De medio praeservationis boni spiritualis a contagio etiam in mox sequentibus agitur.
Arcana Coelestia 5
#6504 "Et condierunt medici Israelem": quod significet effectum ad praeservandum bonum quod ex vero, constat ex significatione "condire" quod sit medium praeservationis a contagio, de qua mox supra n. 6503, hic effectus praeservationis quia dicitur "condierunt"; ex significatione "medicorum" quod sint praeservatio a malis, de qua supra n. 6502; et ex repraesentatione "Israelis" quod sit bonum spirituale, 1quod idem est ac bonum quod ex vero, de qua etiam supra n. 6499. @1 hoc est$
Arcana Coelestia 5
#6505 "Et impleti ei quadraginta dies": quod significet status praeparationis per tentationes, constat ex significatione numeri "quadraginta" quod sint tentationes, de qua n. (x)730, 862, 2272, 2273; et ex significatione "dierum" quod sint status, de qua n. 23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850; quod sint status praeparationis, significatur per quod "impleti ei illi dies", nam per impletionem dierum illorum 1fiebat praeparatio ut praeservarentur corpora a putredine, in sensu spirituali 2ut animae a contagio mali. Quod per tentationes removeantur mala et falsa, et quod homo per illas praeparetur ad recipiendum vera et bona, videatur n. 868, 1692, 1717, 1740, 2272, 3318, 4341, 4572, 5036, 5356, 6144. @1 praeservabantur$ @2 animae a malis$
Arcana Coelestia 5
#6506 "Quia ita implentur dies conditorum": quod significet quod illi status praeservationis sint, constat ex significatione "dierum" quod sint status, de qua mox supra n. 6505; et a significatione "condiri" quod sit medium praeservationis, de qua etiam supra n. 6503.
Arcana Coelestia 5
#6507 "Et fleverunt illum Aegyptii": quod significet tristitiam scientificorum Ecclesiae, constat ex significatione "flere" quod sit summum tristitiae, et repraesentativum luctus interni, de qua n. 3801, 4786; et ex repraesentatione "Aegyptiorum" quod sint scientifica Ecclesiae, de qua n. 4749, 4964, 4966. Tristitia scientificorum Ecclesiae quae per "fleverunt Israelem Aegyptii", non significat tristitiam propter mortem ejus, hic enim sensus est sensus litterae; sed tristitia hic significat tristitiam propter quod bonum Ecclesiae quod per "Israelem" repraesentatur, reliquerit scientifica quae sunt externa Ecclesiae, cum ab illis ascenderit ad Ecclesiae internum quod est bonum veri; tunc enim non spectat scientifica apud se, ut prius, sed infra se; nam cum verum Ecclesiae spiritualis fit bonum, tunc fit versura, et tunc non amplius spectat vera ex veris sed vera ex bono, de qua versura prius aliquoties actum est; inde tristitia; et quoque inde quod tunc fiat alius ordo inter scientifica, quod 1nec fit absque dolore. @1 non$
Arcana Coelestia 5
#6508 "Septuaginta dies": quod significet statum plenum, constat ex significatione "septuaginta"; numerus enim hic simile involvit cum septem, et "septem" significant integram periodum a principio ad finem, ita statum plenum, n. 728, 2044, 3845; quod numeri in Verbo significent res, videatur n. 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 6175; et quod numeri multiplicati significent simile cum simplicibus a quibus compositi, n. 5291, 5335, 5708, ita septuaginta simile cum septem. [2]Quod "septuaginta" sint integra periodus, ita status (x)plenus, patet quoque ab his locis: apud Esaiam, Fiet in die illo, oblivioni tradetur Tyrus septuaginta annis, juxta dies regis unius: a fine septuaginta annorum erit Tyro canticum meretricis; fiet namque a fine septuaginta annorum visitabit Jehovah Tyrum, xxiii 15, 17; "Tyrus" pro cognitionibus boni et veri quae Ecclesiae, n. 1201, quae "oblivioni dabuntur"; "septuaginta anni" pro integra periodo a principio ad finem; "juxta dies regis unius" pro statu veri intra Ecclesiam; "dies" enim sunt status, n. 6505, et "rex" verum, n. 1672, 2015, 2069, 3009, 5044, 5068, 6148; quisque qui perpendit, videre potest quod hic per "Tyrum" non Tyrus intelligatur, et quod absque sensu interno non capi possit quid sit quod "oblivioni tradetur Tyrus septuaginta annis" et quid sit quod hoc sit "juxta dies regis unius" et quid reliqua: [3]apud Jeremiam, Erit tota terra in desolationem, in devastationem, et servient gentes hae regi Babelis septuaginta annis, et fiet, cum impleti fuerint septuaginta anni, visitabo super regem Babelis, et super gentem hanc iniquitatem eorum, xxv 11, 12, xxix 10; "septuaginta anni" pro pleno statu desolationis et devastationis; id significabat septuaginta annorum captivitas quae populo Judaico: [4]apud Danielem, Septimanae septuaginta decisae sunt super populum tuum, et super urbem sanctitatis tuam, ad 1consummandum praevaricationem, et ad obsignandum peccata,et ad expiandum iniquitatem, et ad adducendum justitiam saeculorum, et ad obsignandum visionem et prophetam, et ad ungendum Sanctum sanctorum, ix 24; "septuaginta" manifeste pro statu pleno, 2 sic pro integra periodo antequam Dominus venturus, inde de Ipso dicitur quod "in plenitudine temporis venerit"; quod "septimanae septuaginta" sint status plenus, patet a singulis in illo versu, quod nempe tot decisae sint "ad 3consummandum praevaricationem", tum "ad expiandum iniquitatem, et ad adducendum justitiam saeculorum, ad obsignandum visionem et prophetam, 4ad ungendum Sanctum sanctorum"; singula haec involvunt plenitudinem; similiter etiam mox sequentia ibi, Scito ergo et percipito, ab exitu Verbi ad usque restituendum et aedificandum Hierosolymam usque ad Messiam Principem septimanae septem, vers. 25; ibi "septem" pro pleno statu; quod 5septem aeque ac septuaginta significent plenum statum, videatur mox supra; "Hierosolyma" hic manifeste pro Ecclesia nova, nam non tunc aedificata est Hierosolyma sed destructa. @1 consumendum A, consumandum I$ @2 i et$ @3 consumendum A, consumandum I$ @4 i et$ @5 septem et septuaginta idem significent, supra ostensum est$
Arcana Coelestia 5
#6509 Vers. 4-6. Et transiverunt dies fletus ejus; et locutus Joseph ad domum Pharaonis, dicendo, Si quaeso inveni gratiam in oculis vestris, loquimini quaeso in auribus Pharaonis, dicendo. Pater meus adjuravit me, dicendo, Ecce ego morior, in sepulcro meo, quod fodi mihi in terra Canaan, ibi sepelias me; et nunc ascendam quaeso, et sapeliam patrem meum, et revertar. Et dixit Pharaoh, Ascende et sepeli patrem tuum, quemadmodum adjuravit te. "Et transiverunt dies fletus ejus" significat quod status maestitiae transacti sint: "et locutus Joseph ad domum Pharaonis" significat influxum interni in mentem naturalem: "dicendo, Si quaeso inveni gratiam in oculis vestris" significat ut bene recipiatur: "loquimini quaeso in auribus Pharaonis, dicendo" significat sollicitationem ut consentiat: "Pater meus adjuravit me" significat quod Ecclesia cordi sit: "dicendo, Ecce ego morior" significat quod desiit esse: "in sepulcro meo, quod fodi mihi in terra Canaan, ibi sepelias me" significat quod resuscitanda ubi prior fuerat: "et nunc ascendam quaeso, et sepeliam patrem meum" significat resuscitationem Ecclesiae ibi ab interno: "et revertar" significat praesentiam in mente naturali: "et dixit Pharaoh, Ascende et sepeli patrem tuum" significat affirmationem ut resuscitetur Ecclesia: "quemadmodum adjuravit te" significat quia illa cordi.
Arcana Coelestia 5
#6510 "Et transiverunt dies fletus ejus": quod significet quod status maestitiae transacti sint, constat ex significatione "transiverunt" quod sit transactum; ex significatione "dierum fletus" quod sint status maestitiae, de qua supra n. 6500; quod dies sint status, n. 6505.
Arcana Coelestia 5
#6511 "Et locutus Joseph ad domum Pharaonis": quod significet influxum interni in mentem naturalem, constat ex significatione "loqui" quod sit influxus, de qua n. 2951, 5481, 5743, 5797; ex repraesentatione "Josephi" quod sit internum, de qua supra n. 6499; ex significatione "domus" quod sit mens, de qua n. 4973, 5023; et ex repraesentatione "Pharaonis" quod sit 1 naturale, de qua n. (x)5160, 5799, 6015; inde patet quod per "locutus Joseph ad domum Pharaonis" significetur influxus interni in mentem naturalem. @1 i scientificum in communi, et inde$
Arcana Coelestia 5
#6512 "Dicendo, Si quaeso inveni gratiam in oculis vestris": quod significet ut bene recipiatur, constat ex significatione "invenire gratiam in oculis" quod sit formula insinuationis, ita ut bene recipiatur, videatur 1 n. 4975, 6178. @1 i etiam$
Arcana Coelestia 5
#6513 "Loquimini quaeso in auribus Pharaonis, dicendo": quod significet sollicitationem ut consentiat, constat ex significatione "loquimini quaeso" quod sit sollicitatio; et ex significatione "aurium" quod sint oboedientia, de qua n. 2542, 3869, 4551, 4652-4660, hic consensus, quia est "ad regem"; oboedientia 1etiam est consensus, sed oboedientia dicitur cum de vilioribus, at consensus cum de eminentioribus. @1 enim$
Arcana Coelestia 5
#6514 "Pater meus adjuravit me": quod significet quod Ecclesia cordi sit, constat ex repraesentatione "Israelis" qui hic est "pater", quod sit Ecclesia spiritualis, de qua n. 4286, 6426; ex significatione "adjurare" quod sit interius obligare, hic cordi esse, nam qui interius et sic per conscientiam obligat, is facit id quia ei cordi est; inde hoc per "adjurare" hic significatur.
Arcana Coelestia 5
#6515 "Dicendo, Ecce ego morior": quod significet quod desiit esse, nempe Ecclesia, constat ex significatione "mori" quod sit non amplius esse, de qua n. 494, et quod sit ultimum tempus Ecclesiae cum exspirat, n. 2908, 2917, 2923.
Arcana Coelestia 5
#6516 "In sepulcro meo, quod fodi mihi in terra Canaan, ibi sepelias me": quod significet quod resuscitanda, nempe Ecclesia, ubi prior fuerat, constat ex significatione "sepulcri et sepeliri" quod sit resuscitatio, de qua n. 5551, et ex significatione "terrae Canaanis" quod sit regnum Domini et Ecclesia, de qua n. 1413, 1437, 1607, 1866, 3038, 3481, 3705, 4240, 4447. 1Causa quod Jacob in terra Canaane ubi Abraham et Jishak, et non alibi sepeliri 2voluerit, erat quia posteri 3ejus illam possessuri essent, (c)et sic inter suos 4cubaret; at 5 in sensu interno non id sed aliud 6significabatur, nempe regeneratio et resurrectio, quia ibi Ecclesia, nam per "sepulturam" in sensu interno significatur regeneratio et resurrectio, n. 2916, 2917, 4621, 5551, et per "terram Canaanem" Ecclesia, ut patet ex locis hic supra citatis; perque "Abrahamum, Jishakum, et Jacobum" Dominus quoad Ipsum Divinum, ac Divinum Humanum, ac in sensu respectivo regnum Domini quoad internum et externum ejus, n. 1965, 1989, 2011, (x)3245, 3305 fin., 4615, 6098, 6185, 6276; hoc nunc in sensu interno per sepulturam illorum ibi significatur; inde apud Judaeos, qui resurrectionem credunt, adhuc manet opinio quod tametsi alibi sepulti, usque ibi resurrecturi sint. [2]Quod dicatur quod Ecclesia resuscitanda ubi prior fuerat, est quia Ecclesia Domini ab antiquissimis temporibus ibi fuerat, videatur n. 3686, 4447, 4454, 4516, 4517, 5136; inde quoque erat quod Abraham illuc ire jussus sit tum quoque quod posteri Jacobi illuc introducti sint, et hoc non ob causam 7quia terra illa sanctior esset reliquis sed quia ab antiquissimis temporibus omnia loca ibi, tam provinciae quam urbes, tum quoque montes et fluvii, repraesentativa 8erant talium quae sunt regni Domini, ac ipsa nomina quae illis indita, 9involvebant talia; nam unumquodvis nomen quod alicui loco, et quoque personae, e caelo datur, involvit caeleste et spirituale; et cum datum est e caelo, tunc 10 percipitur ibi; et Antiquissima Ecclesia, quae caelestis et communicationem habuit cum caelo, fuit quae nomina indiderat; causa 11ergo quod ibi iterum Ecclesia, erat quia Verbum daretur in quo omnia et singula repraesentativa et significativa essent spiritualium et caelestium, et sic Verbum in caelo intelligeretur aeque ac in terra; quod nequaquam fieri potuit nisi nomina locorum et personarum etiam significarent; inde est quod illuc introducti fuerint posteri Jacobi, et inde ibi exsuscitati prophetae per quos Verbum scriptum, et quoque ideo apud posteros Jacobi 12 repraesentativum Ecclesiae institutum est; inde patet cur dictum sit quod resuscitanda Ecclesia ubi prior fuerat. [3](s)Quod nomina quae in Verbo, significent res, videatur n. 1224, 1264, 1876, 1888, 4442, 5225, praeter perpluries ubi explicatum est quid significant; at quod nomina quae in Verbo, percipiantur in caelo quid significant, et hoc absque instructione, est arcanum quod adhuc nemo scit, quare dicendum: cum legitur Verbum tunc Dominus influit et docet; sunt quoque, quod mirabile, in mundo spirituali scripturae, quas aliquoties vidi et quas legere potui sed non intelligere, verum a spiritibus bonis et angelis intelliguntur clare, quia concordant cum lingua eorum universali; et scire datum est quod singulae voces ibi, usque ad singulas syllabas, involvant talia quae mundi illius sunt, ita spiritualia, et quod ibi percipiantur ex aspiratione, et ex affectione resultante ex enuntiatione earum, ita ex mitiore (c)et asperiore emodificatione; sed hoc fortassis vix aliquis crediturus est; 13hoc detectum est ut sciatur quod nomina in Verbo, quia inscripta sunt in caelo, percipiantur ilico ibi quid significant.(s) @1 Quod Abraham, Jischak et Jacob$ @2 voluerint, erat causa$ @3 eorum ex Jacobo terram$ @4 cubare voluerint $ @5 i per sepulturam eorum ibi aliud$ @6 significatur$ @7 quod$ @8 fuerunt after Domini$ @9 involverint$ @10 i id$ @11 itaque$ @12 i ibi$ @13 haec detecta sunt$
Arcana Coelestia 5
#6517 "Et nunc ascendam, et sepeliam patrem meum": quod significet resuscitationem Ecclesiae ibi ab interno, constat ex significatione (x)"sepeliri" quod sit resuscitatio, de qua mox supra n. (x)6516; ex repraesentatione "Israelis" qui hic est "pater", quod sit Ecclesia, de qua etiam supra n. 6514; et ex repraesentatione "Josephi" qui de se hoc dicit, quod sit internum, de qua n. 6499.
Arcana Coelestia 5
#6518 "Et revertar": quod significet praesentiam in mente naturali, constat ex significatione "reverti" quod sit praesentia, nam in sensu interno "proficisci et ire" significant vivere, n. 3335, 4882, 5493, (x)5605, inde redire seu "reverti" est vitae praesentia ibi unde profectus, 1nam mens ibi usque praesens est; quod praesentia sit in mente naturali, est quia per "terram Aegypti ad quam reversurus" significatur mens naturalis, n. 5276, 5278, 5280, 5288, 5301. @1 nam qui reversurus mente praesens est tametsi non corpore, corpus est spatio et tempore, mens autem non ita, nam spatia in caelo nulla sunt, ideo haec nec in sensu interno attenduntur;$
Arcana Coelestia 5
#6519 "Et dixit Pharaoh, Ascende et sepeli patrem tuum": quod significet affirmationem ut resuscitetur Ecclesia, constat ex illis quae mox supra n. 6517 dicta sunt, ubi similia verba; quod 1affirmatio sit, patet. @1 affirmativum$
Arcana Coelestia 5
#6520 "Quemadmodum adjuravit te": quod significet quia illa cordi, constat ex significatione "adjurare" quod sit cordi esse, de qua supra n. 6514.
Arcana Coelestia 5
#6521 Vers. 7-9. Et ascendit Joseph ad sepeliendum patrem suum; et ascenderunt cum eo omnes servi Pharaonis, seniores domus ejus, et omnes seniores terrae Aegypti. Et tota domus Josephi, et fratres ejus, et domus patris sui; tantum infantes suos, et greges suos, et armenta sua, reliquerunt in terra Goshen. Et ascendit cum eo etiam currus, etiam equites, et erat exercitus gravis valde. "Et ascendit Joseph ad sepeliendum patrem suum" significat internum ad instaurationem Ecclesiae: "et ascenderunt cum eo omnes servi Pharaonis" significat quod adjunxerit sibi scientifica naturalis: "seniores domus ejus" significat quae concordarent cum bono: "et omnes seniores terrae Aegypti" significat 1quae concordarent cum vero: "et tota domus Josephi" significat caelestia spiritualis: "et fratres ejus" significat vera inde: "et domus patris sui" significat bonum spirituale: "tantum infantes suos" significat innocentiam: "et greges suos" significat (x)charitatem: "et armenta sua" significat exercitia charitatis: "reliquerunt in terra Goshen" significat quod illa in scientificorum Ecclesiae intimo: "et ascendit cum eo etiam currus" significat doctrinalia: "etiam equites" significat intellectualia: "et erat exercitus gravis valde" significat vera et bona conjuncta. @1 quod 1$
Arcana Coelestia 5
#6522 "Et ascendit Joseph ad sepeliendum patrem suum": quod significet internum ad instaurationem Ecclesiae, constat ex repraesentatione "Josephi" quod sit internum, de qua supra n. 6499; ex significatione "sepeliri" quod sit resuscitatio, de qua n. 6516, ita instauratio, quia praedicatur de Ecclesia; et ex repraesentatione "Israelis" qui hic est pater, quod sit Ecclesia, de qua n. 4286, 6426.
Arcana Coelestia 5
#6523 "Et ascenderunt cum eo omnes servi Pharaonis": quod significet quod adjunxerit sibi scientifica naturalis, constat ex significatione "ascendere cum eo" quod sit sibi adjungere; nam quia ex mandato factum quod ascenderent, is sibi eos adjunxit; et ex significatione "servorum Pharaonis" quod sint scientifica naturalis; per "Pharaonem" enim repraesentatur naturale in communi, n. (x)5160, 5799, 6015 fin.; et quia in naturali sunt scientifica, sunt haec quae per "servos ejus" significantur, ut quoque per "Aegyptios", n. (x)1164, 1165, 1186, 1462, 4749, 4964, 4966, 5700, 5702, (x)6004.
Arcana Coelestia 5
#6524 "Seniores domus ejus": quod significet quae concordarent cum bono, constat ex significatione "seniorum" quod sint praecipua sapientiae, ita concordantia cum bono, de qua sequitur; et ex significatione "domus" quod sit bonum, de qua n. 2559, 3652, 3720, 4982. Quod "seniores" sint praecipua sapientiae, est quia "senes" in Verbo significant sapientes, ac in sensu a persona abstracto sapientiam; quoniam "duodecim tribus Israelis" significabant omnia vera et bona in complexu, super illos positi sunt principes et quoque seniores, et per "principes" significabantur primaria vera quae sunt intelligentiae, et per "seniores" praecipua sapientiae, ita quae sunt boni; [2]quod "principes" significent primaria vera quae sunt intelligentiae, videatur n. 1482, 2089, 5044; quod autem "seniores" 1significarent praecipua sapientiae, et "senes" sapientiam, patet ab his locis: apud Davidem, Extollent Jehovam in congregatione populi, et in consessu senum laudabunt Ipsum, Ps. cvii (x)32, "congregatio populi" pro illis qui sunt in veris quae sunt intelligentiae, nam congregatio praedicatur de veris, n. 6355, 2et quoque populus, n. (x)1259, 1260, 2928, 3295, 3581; "consessus senum" pro illis qui sunt in bono quod est sapientiae; sapientia enim est vitae, ita boni, intelligentia autem est cognitionum, ita veri, n. 1555: apud eundem, Prae senibus sapiens sum, quia mandata tua custodivi, Ps. cxix 100; "senes" manifeste pro sapiente: pariter apud Hiobum, In senibus est sapientia, in longitudine dierum intelligentia, xii 12: apud Mosen, Coram canitie surges, et honorabis facies senis, Lev. xix 32; hoc mandatum est, quia "senes" repraesentabant sapientiam: [3]apud Johannem, Super thronis vidi viginti quatuor seniores sedentes, indutos vestimentis albis, qui habebant super capitibus suis coronas aureas, Apoc. iv 4; "seniores" pro illis quae sunt sapientiae, ita quae sunt boni; quod seniores sint illa, patet ex descriptione, quod nempe "sederint super thronis, induti fuerint vestimentis albis, et habuerint coronas aureas super capitibus"; "throni" enim sunt Vera intelligentiae ex bono quod sapientiae, n. 5313, "vestimenta alba" similiter; quod vestimenta sint Vera, n. 1073, 4545, 4763, 5248, 5954, et quod "album" praedicetur de vero, n. 3301, 5319; "coronae aureae super capitibus" sunt bona sapientiae, "aurum" enim est bonum amoris, n. 113, 1551, 1552, 5658, et "caput" est caeleste ubi sapientia, n. 4938, 4939, 5328, 6436; (m)sapientes dicuntur qui in tertio seu intimo caelo, ita qui proximi Domino; intelligentes autem qui in medio seu secundo caelo, ita qui non ita prope sunt Domino: [4](n)apud eundem, Omnes angeli steterunt circa thronum, et seniores, et quatuor animalia, Apoc. vii 11; "seniores" etiam pro illis quae sunt sapientiae: etiam in sequentibus his locis, apud Esaiam, Efferet se puer contra (x)senem, et contemptus contra honoratum, iii 5: apud eundem, Regnabit Jehovah Zebaoth in monte Zionis, et in Hierosolyma, et coram senioribus ejus gloria, xxiv 23: apud Jeremiam, Sacerdotes mei et seniores mei in urbe exspirarunt, quia quaesiverunt cibum (x)sibi, quo recrearent animam suam, Thren. i 19: apud eundem, Rex ejus et principes ejus inter gentes, non lex, . . . sedent in terra, conticescunt seniores filiae Zionis, Thren. ii 9, 10: apud eundem, Mulieres in Zione compresserunt, virgines in urbibus Jehudae, principes manu eorum suspensi sunt, facies senum non honoratae, . . . seniores a porta cessarunt, Thren. v 11, 12, 14: apud Ezechielem, Miseria super miseriam veniet, et fama super famam erit, ideo quaerent visionem a propheta, sed lex periit a sacerdote, et consilium a senioribus; rex lugebit, et princeps induetur stupore, vii 26, 27: apud Zachariam, Adhuc habitabunt senes mares et mulieres in plateis Hierosolymae, et vir cujus in manu scipio ejus prae multitudine dierum, viii (x)4. Ut "seniores" repraesentarent illa quae sapientiae sunt, sumptum est de spiritu Mosis et datum illis, unde prophetarunt, Num. xi 16 seq. (m)Seniores 3 in opposito sensu pro illis 4quae contraria sapientiae sunt, Ezech. viii 11, 12.(n) @1 significent$ @2 tum$ @3 i etiam$ @4 qui in contrariis$
Arcana Coelestia 5
#6525 "Et omnes seniores terrae Aegypti": quod significet quae concordarent cum vero, constat ex significatione "seniorum" quod sint praecipua sapientiae, ita concordantia cum bono, de qua nunc supra n. (x)6524, hic concordantia cum vero, nam quae cum bono etiam cum vero concordant; et ex significatione "terrae Aegypti" quod sit mens naturalis ubi scientifica, de qua n. 5276, 5278, 5280, 5288, 5301, ita quoque ubi vera, nam scientifica sunt vera mentis naturalis, et cum vera sunt, vocantur vera scientifica.
Arcana Coelestia 5
#6526 "Et tota domus Josephi": quod significet caelestia spiritualis, constat ex repraesentatione "Josephi" quod sit caeleste spiritualis, de qua n. 4286, 4592, 4963, 5307, 5331, 5332, inde 1 "domus Josephi" sunt caelestia spiritualis. @1 i tota$
Arcana Coelestia 5
#6527 "Et fratres ejus": quod significet vera inde, constat ex repraesentatione "filiorum Israelis" qui hic sunt "fratres Josephi", quod sint vera spiritualia, de qua n. 5414, 5879, 5951; quae vera etiam sunt ex caelesti interno quod est "Josephus"; sed per bonum spirituale quod est Israel.
Arcana Coelestia 5
#6528 "Et domus patris sui": quod significet bonum spirituale, constat ex repraesentatione "Israelis" qui hic est "pater", quod sit bonum spirituale, de qua n. 3654, 4598, 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833; inde "domus ejus" sunt in complexu omnia ea quae sunt boni illius.
Arcana Coelestia 5
#6529 "Tantum infantes suos": quod significet innocentiam, constat ex significatione "infantum" quod sint innocentia, de qua n. 430, 3183, 5608.
Arcana Coelestia 5
#6530 "Et greges suos": quod significet charitatem, constat ex significatione "gregum" quod sint bonum charitatis interius, de qua n. 5913, 6048.
Arcana Coelestia 5
#6531 "Et armenta sua": quod significet exercitia charitatis, constat ex significatione "armentorum" quod sint bona exteriora charitatis, de qua n. 2566, 5913, 6048, ita exercitia ejus, nam haec sunt bona charitatis exteriora.
Arcana Coelestia 5
#6532 "Reliquerunt in terra Goshen": quod significet quod illa in scientificorum intimo, constat ex significatione "terrae Goshen" quod sit medium seu intimum in naturali, ubi scientifica Ecclesiae, de qua n. 5910, 6028, 6031, 6068; quod bona innocentiae et charitatis interiora et exteriora, n. (x)6529-6531, essent in intimo illo, significatur per quod "reliquerint infantes, greges et armenta in terra Goshen", nam quae relinquuntur alicubi, ibi sunt, ita per "reliquerunt" hic in sensu interno non significatur relinquere, sed esse ibi, nempe in intimo scientificorum Ecclesiae, quod est terra Goshen.
Arcana Coelestia 5
#6533 "Et ascendit cum eo etiam currus": quod significet doctrinalia, constat ex significatione "currus" quod sint doctrinalia, de qua n. 5321, 5945.
Arcana Coelestia 5
#6534 "Etiam equites": quod significet intellectualia, constat ex significatione "equitum" quod sint illa quae sunt intellectus, nam per "equum" significatur intellectuale, n. 2760-2762, 3217, 5321, 6125. Quod "equites" sint illa quae sunt intellectus, porro constare potest rex his locis: apud Mosen, Jehovah solus duxit eum, . . . equitare fecit eum super excelsis terrae, Deut. xxxii 12, 13; ubi de Ecclesia Antiqua; "equitare facere super excelsis terrae" pro donare intellectu superiore: [2]apud Davidem, In honore tuo conscende, et equita super verbo veritatis et mansuetudinis et justitiae, et docebit te mirabilia dextra tua, Ps. xlv 5 (A.V. 4); ibi de Domino, "equitare super verbo veritatis" pro esse in ipso intellectu veri: apud eundem, Cantate Deo, laudate nomen Ipsius, extollite equitantem super nubibus, per Jah, nomen Ipsius, Ps. lxviii 5 (A. V. 4); ibi etiam de Domino, "nubes" pro sensu litterali Verbi, Praefat. ad Gen. xviii, n. 4060, 4391, 5922, 6343 fin.; "equitare super illis" pro esse in sensu interno ubi verum in sua intelligentia et sapientia: [3]apud Zachariam, In die illo percutiam omnem equum stupore, et equitem ejus furore, 1et super domum Jehudae (x)aperiam oculum Meum; omnem autem equum populorum percutiam caecitate, xii 4; "equus" pro intellectuali, et "eques" pro intellectu; quis non videt quod "equus" hic non sit equus, nec "eques" eques, sed quod significetur tale quod percuti potest stupore et furore, tum caecitate? quod id sit intellectus, patet. [4]Quod per "equos et equites" intellectualia significentur, et in opposito sensu ratiocinia et inde falsa, constare potest apud Johannem, Vidi, cum ecce Equus albus, et sedens super illo habens arcum, cui data est corona, hic exivit vincens. . . . 2Tunc exivit alius equus rufus, et sedenti super eo datum est ut auferret pacem de terra, et ut se invicem occiderent, unde data est illi machaera magna. . . . Vidi, cum ecce equus niger, et sedens super illo habens libram in manu; . . . vidi ergo, cum ecce equus pallens et sedens super illo, cui nomen mors, Apoc. vi 2, 4, (x)5, 8; quod hic "equi et sedentes super illis" significent talia quae sunt intellectus veri, et in opposito sensu quae sunt falsi, a singulis patet; equus albus et sedens super illo" pro intellectu veri ex Verbo; quod "sedens super equo albo" sit Dominus quoad Verbum, apertis verbis dicitur Apoc. xix 11, 13, 16; "equus rufus et sedens super illo" pro ratiociniis ex cupiditatibus mali, per quae violentia infertur veris ex Verbo; "equus niger et sedens super illo, pro exstincto intellectuali veri; et "equus pallens et sedens super illo" pro damnatione inde. [5]"Equi et equites" in opposito sensu pro intellectu perverso et inde falsis, etiam apud Ezechielem, Scortata est Oholah sub me, et dilexit amasios suos, . . . praefectos et duces, juvenes desiderii omnes, equites equitantes equis. . . . Soror ejus Oholibah filios Asshuris adamavit, praefectos et duces, propinquos, vestitos ornatu perfecto, equites equitantes equis, juvenes desiderii omnes, xxiii 5, 6, 12; "Oholah" pro Ecclesia perversa spirituali, quae est Samaria, 3 et "Oholibah" pro Ecclesia 4perversa caelesti, quae est Hierosolyma 5, Israelitae enim qui Samariae, repraesentabant Ecclesiam spiritualem, Judaei autem qui Hierosolymae, repraesentabant Ecclesiam caelestem; "Assyrii et filii Asshuris" pro ratiocinatione contra vera fidei, n. 1186; "equites equitantes equis" pro intellectu perverso, unde falsa: [6]apud Habakkuk, Ego excitans Chaldaeos, gentem amaram et praecipitem, pergentem in latitudinem terrae, ad hereditandum habitacula non sua, . . . cujus leves sunt prae pardis equi, 6acuti prae lupis vesperae, ut diffundant se equites ejus, unde equites ejus e longinquo veniunt, i 6,8; "Chaldaei" pro illis qui in falsis sunt, sed in externis apparent esse in veris, ita pro profanatione veri, "Babel" autem pro profanatione boni, n. 1182, 1368; "pergere in latitudinem terrae" pro destruere vera; quod "latitudo terrae" sit verum, videatur n. 3433, 3434, 4482; inde patet quod "equites qui se diffundunt et e longinquo adveniunt" sint illa quae sunt 7intellectus perversi, ita falsa". @1 at$ @2 Tum$ @3 i quam Ecclesiam Israelitae repraesentabant,$ @4 inversa$ @5 i quam Ecclesiam Judaei repraesentabant:$ @6 oculi 1$ @7 intellectus perversus et inde falsum$
Arcana Coelestia 5
#6535 "Et erat exercitus gravis valde": quod significet vera et bona conjuncta, constat ex significatione "exercitus" quod sint vera et bona, de qua n. 3448, et quia hic vera et bona quae tam significantur per "seniores domus Pharaonis" et "seniores terrae Aegypti", quam quae per "domum Josephi et fratres ejus", ut et per "domum patris eorum", simul erant, ideo per "exercitum gravem valde" hic significantur vera et bona conjuncta.
Arcana Coelestia 5
#6536 Vers. 10, 11. Et venerunt ad aream Atad, quae in transitu Jordanis, et planxerunt ibi planctum magnum et gravem valde, et fecit patri suo luctum septem dies. Et vidit habitator terrae Cananaeus luctum in area Atad, et dixerunt, Luctus gravis hic Aegyptiis; propterea vocavit nomen ejus Abel Mizraim, qui in transitu Jordanis. "Et venerunt ad aream Atad" significat statum primum: "quae in transitu Jordanis" significat qui initiationis in cognitiones boni et veri: "et planxerunt ibi planctum magnum et gravem valde" significat dolorem 1: "et fecit patri suo luctum septem dies" significat finem doloris: "et vidit habitator terrae Cananaeus luctum 2 in area Atad" significat apperceptionem doloris a bono Ecclesiae: "et dixerunt, Luctus gravis hic Aegyptiis" significat quod dolor scientificis antequam initiantur in vera Ecclesiae: "propterea vocavit nomen ejus Abel Mizraim" 3 significat quale doloris. @1 A here i ibi but d ibi 6539$ @2 AI i gravem here and in 6541$ @3 A here o qui of last clause of v. 11, I o all; in 6543 AI o all; cp. above$
Arcana Coelestia 5
#6537 "Et venerunt ad aream Atad": quod significet statum primum, constat a significatione "areae" quod sit ubi bonum veri, nam in area est frumentum, et per "frumentum" significatur bonum quod ex vero, n. 5295, 5410, et quoque boni verum, n. 5959; et ex significatione "Atad" quod sit quale illius status, 1sicut per nomina locorum alibi; quod per "aream Atad" significetur status, nempe ad bonum et verum Ecclesiae, est quia erat in transitu Jordanis, et per illum significatur initiatio in cognitiones boni et veri, de quo mox sequitur; erat enim Jordanes primus terminus ad terram Canaanem, et quia per "terram Canaanem" significatur Ecclesia, ita per "Jordanem" illa quae Ecclesiae prima sunt, seu per quae ad Ecclesiam 2patet introitus; [2] inde est quod per "aream Atad" significetur primus status; et quia significabatur primus status, fiebat luctus juxta aream, 3quoniam erat cis Jordanem, et ibi in conspectu erat terra Canaan, per quam significatur Ecclesia. Quod "area" significet ubi bonum veri et verum boni, ita ubi illa quae sunt Ecclesiae, 4constat apud Joelem, Filii Zionis gaudete, et laetamini in Jehova Deo vestro:... plenae sunt areae frumento, et exundant torcularia mustum et oleum, ii 23, 24; "filii Zionis" pro veris ex bono; "plenae areae frumento" pro quod abundent vera et bona: [3] apud Hosheam, Ne laeteris Israel,... quia scortatus es a sub Deo tuo, dilexisti mercedem meretriciam super omnibus areis frumenti; area et torcular non pascet eos, et mustum mentietur illi, ix 1, 2; "scortari et diligere mercedem meretriciam" pro falsificare vera, et 4 falsificata amare; 5 "areae frumenti" pro veris boni 6falsificatis. Quia "area" significabat bonum et quoque verum, ideo tunc cum colligerent ex area, celebrabant festum tabernaculorum, de quo apud Mosen, Festum tabernaculorum facies tibi septem dies cum collegeris de area tua, et de torculari tuo, Deut. xvi 13; "festum tabernaculorum" significabat sanctum cultum, ita cultum ex bono et vero, n. 3312, (x)4391. @1 et quia illa significantur per aream Atad, significatur primus status Ecclesiae, nempe initiationis in cognitiones boni et veri, quae initiatio per transitum Jordanis significatur$ @2 sunt pro introitu, exinde$ @3 quia per illum significabatur primus status ad illa quae Ecclesiae sunt et per terram Canaanem quae videbatur ab altera parte significabatur Ecclesia$ @4 patet$ @5 i omnes$ @6 quae falsificata sunt$
Arcana Coelestia 5
#6538 "Quae in transitu Jordanis": quod significet 1qui initiationis in cognitiones boni et veri, constat ex significatione "Jordanis" quod sit initiatio in cognitiones boni et veri, ita quod sit regni Domini 2et Ecclesiae primum quoad introitum, et ultimum quoad exitum, de qua n. 4255; quod "fluvii" ubi terminabatur terra Canaan, essent 3repraesentativi ultimorum in regno Domini, videatur n. 1585, 4116, 4240; inde est quod per "transitum Jordanis" significetur initiatio in cognitiones boni et veri, nam cognitiones boni et veri sunt prima per quae homo initiatur in illa quae sunt Ecclesiae. @1 quae$ @2 seu$ @3 repraesentativa$
Arcana Coelestia 5
#6539 "Et planxerunt ibi planctum magnum et gravem valde":quod significet dolorem, constat ex significatione "planctus" quod sit dolor; dolor qui hic significatur est dolor initiationis, de qua mox supra n. 6537, nam antequam cognitiones boni et veri quae sunt initiamenta, implantari possunt in bonum, et sic fieri in bonum Ecclesiae, dolor est, alius enim status inducendus est naturali, et aliter 1ibi ordinanda sunt scientifica; ita quae homo prius amaverat, destruenda, idcirco etiam tentationes subibit; inde dolor 2 qui repraesentatur per "planctum gravem quem planxerunt". @1 after scientifica$ @2 i est$
Arcana Coelestia 5
#6540 "Et fecit patri suo luctum septem dies": quod significet finem doloris, constat ex significatione "luctus" quod sit dolor antequam cognitiones boni et veri 1implantatae sunt, de qua nunc supra n. 6539; et ex significatione "septem dierum" quod sit integra periodus a principio ad finem, de qua n. 728, 2044, 3845, 6508, hic itaque finis, quia peractis illis diebus transibant Jordanem. @1 implantantur$
Arcana Coelestia 5
#6541 "Et vidit habitator terrae Cananaeus luctum 1 in area Atad": quod significet apperceptionem doloris a bono Ecclesiae, constat ex significatione "videre" quod sit apperceptio, de qua n. 2150, 3764, 4723, 5400; ex significatione "habitatoris" quod sit bonum, de qua n. 2268, 2451, 2712, 3613; (c)ex significatione "terrae" hic Canaanis ubi habitator Cananaeus, quod sit Ecclesia, de qua n. 1413, 1437, 1607, 1866, 3038, 3481, 3705; a significatione "luctus" quod sit dolor, de qua mox supra, n. 6539, 6540; et a significatione "areae Atad" quod sit status primus, nempe initiationis, de qua n. 6537, 6538; inde patet quod per "vidit habitator terrae Cananaeus luctum 1 in area Atad" significetur apperceptio doloris a bono Ecclesiae 2 @1 A I here i gravem, but see p. 681, ftnote 2$ @2 i in statu primo$
Arcana Coelestia 5
#6542 "Et dixerunt, Luctus gravis hic Aegyptus": quod significet quod dolor scientificis antequam initiantur in vera Ecclesiae, constat ex illis quae supra n. 6539 dicta sunt, ubi haec explicata.
Arcana Coelestia 5
#6543 "Propterea vocarunt nomen ejus Abel Mizraim 1: "quod significet quale doloris, constat ex significatione "nominis" et "vocare nomen" quod sit quale, de qua n. 144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006, 3421, 2et quod antiquitus nomina 3inderentur quae significabant res et status, ita quale, n. 1946, 3422, 4298; ideo ipsum quale significatur per "Abel Mizraim", per quod nomen in lingua originali significatur luctus Aegyptiorum. @1 A I o qui in transitu Jordanis, but see p. 681, ftnote 3 and 6538$ @2 nam$ @3 indebantur$
Arcana Coelestia 5
#6544 Vers. 12, 13. Et fecerunt filii ejus ita, quemadmodum praeceperat illis. Et tulerunt illum filii ejus terram Canaanem, et sepeliverunt illum in spelunca agri Machpelah, quam emerat Abraham cum agro ad possessionem sepulcri ex Ephrone Hittaeo, super facies Mamre. "Et fecerunt filii ejus ita, quemadmodum praeceperat illis" significat effectum secundum influxum: "et tulerunt illum filii ejus terram Canaanem" significat quod Ecclesia illuc translata: "et sepeliverunt illum" significat resuscitationem ibi: "in spelunca agri Machpelah" significat regenerationis principium: "quam emerat Abraham cum agro" significat quos redemerat Dominus: "ad possessionem sepulcri ex Ephrone Hittaeo" significat illos qui verum et bonum fidei recipiunt, et se regenerari patiuntur: "super facies Mamre" significat quale et quantum.
Arcana Coelestia 5
#6545 "Et fecerunt filii ejus ita, quemadmodum praeceperat illis": quod significet effectum secundum influxum, constat ex significatione "fecerunt" quod sit effectus; et ex significatione "praecipere" quod sit influxus, de qua n. 5486, 5732.
Arcana Coelestia 5
#6546 "Et tulerunt illum filii ejus terram Canaanem": quod significet quod Ecclesia illuc translata, constat ex significatione "tulerunt" quod sit translata esse, nempe Ecclesia, nam haec per "terram Canaanem" significatur, n. 1413, 1437, 1607, 1866, 3038, 3481, 3705; cur Ecclesia illuc translata 1est, videatur supra n. 6516. @1 sit$
Arcana Coelestia 5
#6547 "Et sepeliverunt illum": quod significet resuscitationem ibi, constat ex significatione "sepeliri" quod sit resuscitatio, de qua n. 5551, 6516.
Arcana Coelestia 5
#6548 "In spelunca agri Machpelah": quod significet regenerationis principium, constat ex significatione "speluncae agri Machpelah" quod sit fides in obscuro, de qua n. 2935, et quod "Machpelah" sit regeneratio, n. 2970, ita regenerationis principium, 1nam tunc fides in obscuro est. @1 quia$
Arcana Coelestia 5
#6549 "Quam emerat Abraham cum agro": quod significet quos redemerat Dominus, constat ex significatione "emere" quod sit redemptio, de qua n. (x)6458, 6461; et ex repraesentatione "Abrahami" quod sit Dominus, de qua n. 1965, 1989, 2011, 2172, 2198, 3245, 3305 fin., 3439, 3703, 4615, 6098, 6185, 6276; et ex significatione "agri" quod sit Ecclesia, de qua n. 2971, 3766; inde patet quod per "quam emerat Abraham cum agro" 1significentur illi qui ab Ecclesia, quos redemerat Dominus. @1 significetur quos ab Ecclesia$
Arcana Coelestia 5
#6550 "Ad possessionem sepulcri ex Ephrone Hittaeo": quod significet illos qui verum et bonum fidei recipiunt, et se regenerari patiuntur, constat ex significatione "sepulcri" quod sit regeneratio, de qua n. 2916, 2917, 5551, 6459; et ex repraesentatione "Ephronis Hittaei" quod sint apud quos bonum et verum recipi possunt, de qua n. 6458.
Arcana Coelestia 5
#6551 "Super facies Mamre": quod significet quale et quantum, constat (c)ex significatione "Mamre" quod sit quale et quantum rei cui adjungitur, de qua n. 2970, 4613, 6456(x). Quod peculiare aliquod significetur per quod "Abraham emerat speluncam agri Machpelah quae coram Mamre, ab Ephrone Hittaeo", constare potest ex eo quod id tam saepe repetatur, ut Gen. xxiii Constitit ager Ephronis, qui in Machpelah, quae coram Mamre, vers. 17: 1porro, Post ita, sepelivit Abraham Saram uxorem suam ad speluncam agri Machpelah, super facies Mamre: (c)ac iterum, Constitit ager et spelunca quae in illo, Abrahamo ad possessionem sepulcri, ex filiis Hethi, ibid. vers. 19, 20: tum Gen. xxv, Sepeliverunt Abrahamum ad speluncam Machpelae, ad agrum Ephronis, filii Zohar, Hittaei, quae super facies Mamre; agrum quem emit Abraham a filiis Hethi, vers. 9, 10: Gen. xlix, Sepelite me in spelunca, quae in agro Machpelah, quae super facies Mamre, in terra Canaan, quam emit Abraham cum agro ex Ephrone Hittaeo, ad possessionem sepulcri. Emptio agri et speluncae,quae in illo, ex filiis Hethi, vers. 30, 31, [32]: et in hoc capite, Sepeliverunt illum in spelunca agri Machpelah, quam emerat Abraham cum agro ad possessionem sepulcri ex Ephrone Hittaeo, super facies Mamre. Peculiare quod significet frequens haec repetitio paene similibus verbis, est quia per "Abrahamum, Jishakum et Jacobum" repraesentatur Dominus; per "sepulturam illorum" resurrectio et resuscitatio; per "speluncam agri Machpelae" regenerationis principium; per "Ephronem Hittaeum" illi qui bonum fidei recipiunt et se regenerari patiuntur; (c)et per "filios Hethi" Ecclesia spiritualis; ita quia illa in summa significant instaurationem Ecclesiae spiritualis 2, ideo toties eadem repetuntur. @1 mox$ @2 i a Domino, post Adventum et resurrectionem Ipsius$
Arcana Coelestia 5
#6552 Vers. 14. Et reversus Joseph Aegyptum, is et fratres ejus, et omnes ascendentes cum ea ad sepeliendum patrem ejus, postquam sepelire eum patrem suum. "Et reversus Joseph Aegyptum, is et fratres ejus" significat vitam caelestis interni et verorum fidei in scientificis: "et omnes ascendentes cum eo ad sepeliendum patrem ejus" significat omnia quae ad regenerationem conducunt: "postquam sepelire eum patrem suum" significat ad resuscitandam Ecclesiam.
Arcana Coelestia 5
#6553 "Et reversus Joseph Aegyptum, is et fratres ejus": quod significet vitam caelestis interni et verorum fidei in scientificis, constat ex significatione "reverti" quod sit vivere, de qua n. 5614, 6518; ex repraesentatione "Josephi" quod sit caeleste internum, de qua n. 5869, 5877, 6177; ex repraesentatione "filiorum Israelis" qui hic "fratres ejus", quod sint vera fidei in complexu, de qua n. 5414, 5879, 5951; et ex significatione "Aegypti" quod sint scientifica, de qua n. 1164, 1165, 1186, 1462, 4749, 4964, 4966. De vita caelestis interni, et verorum fidei in scientificis actum est in 1 capitibus ubi agitur de Josepho quod factus dominus terrae Aegypti et praefectus domui Pharaonis; et dein ubi agitur de profectione filiorum Jacobi ad Josephum, deque adventu illorum ac Jacobi patris eorum ad Aegyptum, de quibus 2 n. 6004, 6023, 6052, 6071, 6077 3. @1 i illis$ @2 i videatur$ @3 i et quod caeleste Internum regnaret in scientificis, repraesentatur per quod Josephus factus sit dominus terrae Aegypti, et praefectus domui Pharaonis$
Arcana Coelestia 5
#6554 "Et omnes ascendentes cum eo ad sepeliendum patrem ejus": quod significet omnia quae ad regenerationem conducunt, constat ex significatione "sepeliri" quod sit regeneratio et resurrectio, de qua n. 2916, 2917, 4621, 6516; et quod sit exsuscitatio et instauratio Ecclesiae, n. 5551, 6516; omnia quae conducunt ad illam, significantur per "omnes ascendentes cum eo", erant enim tota domus Josephi, tum domus patris ejus, ut et seniores domus Pharaonis ac seniores terrae Aegypti; 1et per "domum Josephi" significantur caelestia spiritualis, n. 6526; per "domum patris ejus" omnia illa quae sunt boni spiritualis, n. 6528; per "seniores domus Pharaonis" quae concordarent cum bono, n. 6524; et per "seniores terrae Aegypti" quae concordarent cum vero, n. 6525; inde patet quod per "omnes ascendentes cum eo ad sepeliendum 2, "significentur omnia quae conducunt ad regenerationem. Quod 3"sepeliri" significet tum regenerationem, tum resurrectionem, et quoque exsuscitationem et instaurationem Ecclesiae, est quia significationes illae simile involvunt; regeneratio enim est resurrectio, nam cum homo regeneratur, fit ille a mortuo vivus, ita resurgit; similiter cum exsuscitatur et instauratur Ecclesia apud hominem, nam hoc fit per regenerationem, ita per resurrectionem a morte ad vitam. @1 per domum enim Josephi$ @2 i patrem eus$ @3 sepelire I$
Arcana Coelestia 5
#6555 "Postquam sepelire eum patrem suum": quod significet ad resuscitandam Ecclesiam, constat ex significatione "sepeliri" quod sit resuscitatio Ecclesiae, de qua mox supra n. 6554; et ex repraesentatione "Israelis" quod sit Ecclesia spiritualis, de qua n. 4286, 6426, 6514, 6517, 6522.
Arcana Coelestia 5
#6556 Vers. 15-21. Et viderunt fratres Josephi quod mortuus pater illorum, et dixerunt, Fortassis odio habebit nos Joseph, et reducendo reducet nobis omne malum quod retribuimus illi. Et praeceperunt ad Josephum, dicendo, Pater tuis praecepit ante mori eum, dicendo. Ita dicatis ad Josephum, Quaeso remitte quaeso praevaricationem fratrum tuorum, et peccatum illorum, quia malum retribuerunt tibi; et nunc remitte quaeso praevaricationem servorum Dei patris tui; et flevit Joseph in loqui illos ad eum. Et iverunt etiam fratres ejus, et ceciderunt coram eo, et dixerunt, Ecce nos tibi ad servos. Et dixit ad illos Joseph, Ne timeatis, quia num pro Deo ego? Et vos cogitastis super me malum, Deus cogitavit id ad bonum propter facere secundum diem hunc, ad vivificandum populum magnum. Et nunc ne timeatis, ego sustentabo vos, et infantes vestros; et consolatus illos, et locutus super cor illorum. "Et viderunt fratres Josephi quod mortuus pater illorum" significat abalienata a vero et bono, et apperceptionem quod exsuscitata Ecclesia: "et dixerunt, Fortassis odio habebit nos Joseph" significat quod internum rejecerint: "et reducendo reducet nobis omne malum quod retribuimus illi" significat quod poena ideo immineat secundum meritum: "et praeceperunt ad Josephum, dicendo" significat 1influxum ab interno et inde perceptionem: "Pater tuus praecepit ante mori eum, dicendo" significat quod ab Ecclesiae praecepto: "Ita dicatis ad Josephum" significat perceptionem ab interno quid faciendum: "Quaeso remitte quaeso praevaricationem fratrum tuorum, et peccatum illorum" significat supplicationem et paenitentiam: "quia malum retribuerunt tibi" significat quod aversi fuerint a bono et vero quae influunt: "et nunc 2 remitte quaeso praevaricationem servorum Dei patris tui" significat paenitentiam et agnitionem Divinorum Ecclesiae: "et flevit Joseph in loqui illos ad eum" significat receptionem ex amore: "et iverunt etiam fratres (x)ejus, et ceciderunt coram eo" significat submissionem illorum quae in naturali sub interno: "et dixerunt, Ecce nos tibi ad servos" significat quod sui juris non erunt: "et dixit ad illos Joseph, Ne timeatis" significat recreationem ab interno: "quia num pro Deo ego" significat quod Deus providebit: "et vos cogitastis super me malum" significat quod quae abalienata nihil nisi malum intendant: "Deus cogitavit id in bonum" significat quod Divinum vertat id in bonum: "propter facere secundum diem hunc" significat quod id secundum ordinem ab aeterno: "ad vivificandum populum magnum" significat quod inde vita illis qui in veris boni: "et nunc ne timeatis" significat ne solliciti sint: "ego sustentabo vos, et infantes vestros" significat quod victuri per internum a Divino per verum quod intellectus et bonum quod voluntatis: "et consolatus illos" (x)significat spem: "et locutus super cor illorum" significat fiduciam. @1 A had here reflexionem, d and i influxum$ @2 A I i quaeso here and 6565, but see above$
Arcana Coelestia 5
#6557 "Et viderunt fratres Josephi, quod mortuus pater illorum": quod significet abalienata a vero et bono, et apperceptionem quod exsuscitata Ecclesia, constat ex significatione "videre" quod sit intelligere et appercipere, de qua n. 2150, 2325, 2807, 3764, 3863, 4403-4421, 4567, 4723, 5400; ex repraesentatione "filiorum Jacobi" qui hic "fratres 1, "quod sint abalienata a vero et bono; cum enim occidere voluerunt, (c)et vendiderunt Josephum, tunc repraesentabant abalienata a vero et bono; quod (t)ille status hic 2significatur, patet a verbis eorum, "Dixerunt, Fortassis odio habebit nos Joseph, et reducendo reducet nobis omne malum quod retribuimus illi"; inde est quod oppositum tunc repraesentaverint; ex significatione "mortuus esse" quod sit resuscitata esse, nempe Ecclesia, de qua n. 3326, 3498, 3505, 4618, 4621, 6036, (x)6221; et ex repraesentatione "Israelis" qui hic est "pater 3, "quod sit Ecclesia, de qua n. 4286, 6426; inde patet quod per "viderunt fratres Josephi quod mortuus pater illorum" 4significetur apperceptio ab abalienatis a vero et bono quod exsuscitata Ecclesia 5. @1 i Josephi$ @2 intelligatur$ @3 i illorum$ @4 significentur abalienata$ @5 i et apperceptio$
Arcana Coelestia 5
#6558 "Et dixerunt Fortassis odio habebit nos Joseph": quod significet quod internum rejecerint, constat ex significatione "odio habere" quod sit 1aversari et rejicere; et ex repraesentatione "Josephi" quod sit internum, de qua n. 6177, 6224, non quod Joseph rejecerit, sed quod illi Josephum; quod tribuatur interno quod "Joseph", quod est externi quod "fratres ejus", est secundum apparentiam, sicut quod tribuatur Jehovae odium et vindicta, quae tamen sunt apud hominem. @1 rejicere, nam qui odio habet, is aversatur et rejicit$
Arcana Coelestia 5
#6559 "Et reducendo reducet nobis omne malum quod retribuimus illi": quod significet quod poena ideo immineat secundum meritum, constat ex significatione "reducere malum quod retribuimus illi" quod sit poena secundum meritum, nam reductio mali quod fit alicui, est poena ex merito. Quomodo se habet cum reductione mali, seu 1poenis ii, mundo spirituali, dicendum quia inde patet quis sensus internus horum verborum 2est: si mali spiritus aliquod malum faciunt in mundo spirituum supra quod imbuerunt ex vita in mundo, adsunt ilico punitores et illos castigant prorsus secundum gradum quem transcendunt; nam lex in altera vita est quod nullus pejor fieri debeat quam in mundo fuerat; qui puniuntur, prorsus nesciunt unde castigatores illi sciunt quod malum sit supra quod imbuerunt, sed informantur quod talis ordo in altera vita sit quod ipsum malum secum poenam habeat, sic ut malum facti prorsus conjunctum sit cum malo poenae, hoc est, ut in ipso malo sit poena ejus; ac ideo quod secundum ordinem sit quod retributores ilico adsint; [2] ita fit cum spiritus mali in mundo spirituum malum faciunt, at in inferno suo castigat unus alterum secundum malum 3quod actualiter imbuerant in mundo, nam id malum secum ferunt in alteram vitam; ex his constare potest quomodo intelligendum quod poena ideo immineat secundum meritum, quod significatur per quod "reducendo reducet nobis omne malum quod retribuimus illi". Quod autem attinet bonos spiritus, illi si forte male loquuntur aut 4malum faciunt, non puniuntur, sed condonantur et quoque excusantur, nam finis eorum non est male loqui aut malum facere, (c)ac sciunt quod talia sint excitata apud illos ab inferno, 5sic quod non prodierint ex sua culpa; hoc etiam appercipitur a renisu illorum, et postea a dolore. @1 poena$ @2 sit$ @3 vitae actuale$ @4 male$ @5 et quod sint contra illos; quod$
Arcana Coelestia 5
#6560 "Et praeceperunt ad Josephum, dicendo": quod significet influxum ab interno et inde perceptionem, constat (c)a significatione "praecipere" quod sit influxus, de qua n. 5486, 5732; 1 a repraesentatione "Josephi" quod sit internum, de qua n. 6177, 6224; et a significatione "dicere" quod sit perceptio, de qua saepius; inde per "praeceperunt ad Josephum, dicendo" significatur influxus ab interno et inde perceptio. Quod "praeceperunt ad Josephum" sit influxus ab interno in externum, non autem ab externo in internum, est quia omnis influxus venit ab interiore et nusquam aliquis ab exteriore, videatur n. 6322. @1 et$
Arcana Coelestia 5
#6561 "Pater (x)tuus praecepit ante mori eum, dicendo": quod significet quod ab Ecclesiae praecepto, constat ex repraesentatione "Israelis" qui hic "pater", quod sit Ecclesia, de qua n. 4286, 6426; et ex significatione "praecipere" quod sit influxus, de qua mox supra n. 6560, hic praeceptum quia Ecclesiae, ita a Divino; et ex significatione "ante mori eum" quod sit cum adhuc Ecclesia esset. (m)Quod sit ab Ecclesiae pracepto quod remittendum fratri 1suo seu proximo, constat a Domini verbis apud Matthaeum, Petrus dixit ad Jesum, Domine, quoties peccabit in me frater meus, et remittere debeo illi? usque ad septies? dixit illi Jesus, Non dico hoc usque ad septies, sed usque ad septuagies septies, xviii 21, 22; sed apud gentem Judaicam (t)insitum erat quod 2nusquam remitterent, sed pro hoste haberent 3quemcumque qui illos aliquo modo laeserat, et tunc putabant sibi licere 4odio illum habere, et tractare ad libitum, atque occidere; causa erat quia 5gens illa erat in solis externis absque interno, ita in nullo Ecclesiae internae praecepto; 6 inde 7erat quod fratres Josephi tantum timerent quod Joseph illos odio haberet, et illis malum retribueret.(n) @1 after proximo$ @2 nihil$ @3 illum$ @4 illos odio internecino$ @5 in externis erant absque aliquo interno$ @6 i ac praeterea saevitia illa fuit naturalis quae confirmabatur apud illos, per quam fovebant continue odia contra gentes, quapropter etiam odia ita occupabant mentem eorum, ut etiam illa contra suos exercere illis jucundum esset, modo aliqua vera causa daretur,$ @7 fuit$
Arcana Coelestia 5
#6562 "Ita dicatis ad Josephum": quod significet perceptionem ab interno quid faciendum, constat a significatione "dicere" in historicis Verbi quod sit perceptio, de qua n. 1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2619, 2862, 3509, 5687, 5743; et ex repraesentatione "Josephi" quod sit internum, de qua n. 6177, 6224, 6560; quod sit perceptio quid faciendum, significatur per "ita dicatis".
Arcana Coelestia 5
#6563 "Quaeso remitte quaeso praevaricationem fratrum tuorum et peccatum illorum": quod significet supplicationem et paenitentiam, constat ex significatione "quaeso remitte quaeso" quod sit supplicatio; et quod etiam paenitentia, patet a confessione quod praevaricati sint et peccaverint, et quoque a sequentibus quod se obtulerint Josepho ad servos. Dicitur "praevaricatio" et quoque "peccatum" ob conjugium veri et boni in singulis Verbi, nam "praevaricatio" significat malum contra verum, quod minus est, et "peccatum" malum contra bonum, quod majus est; inde est quod utrumque dicatur, ut quoque alibi, ut Gen. xxxi, Jacob dixit Labani, Quae praevaricatio mea, quod peccatum meum, quod insecutus es post me? vers. 36: apud Esaiam, Delebo sicut nubem praevaricationes tuas, et sicut nubem peccata tua, xliv 22: apud Ezechielem, In praevaricationem sua quam praevaricatus est, et in peccato suo quod peccavit, in illis morietur, xviii 24: apud eundem, Dum revelantur praevaricationes vestrae, ut appareant peccata vestra in omnibus operibus vestris, xxi 29: apud Davidem, Beatus cui remissa est praevaricatio, tectum peccatum, 1, 5. xxxii 1.
Arcana Coelestia 5
#6564 "Quia malum retribuerunt tibi": quod significet quod aversi fuerint a bono et vero quae influunt, constat a significatione "mali" quod sit aversio, de qua n. 5746; quod sit a bono et vero quae influunt, significatur per "retribuerunt tibi", nam "Josephus" est caeleste ac bonum internum, n. 5805, 5826, 5827, 5869, 5877, per quod bonum et verum influunt a Domino. Cum influxu per internum ita se habet: Dominus continue influit per internum hominis cum bono et vero; bonum dat vitam et ejus calorem qui est amor, verum autem dat illustrationem et ejus lucem quae est fides, sed influxus ille apud malos cum pergit ulterius, nempe in exteriora 1, resistitur et rejicitur, aut pervertitur 2vel suffocatur 3, et tunc secundum rejectionem, perversionem aut suffocationem, clauduntur interiora, patente solum introitu hic et ibi sicut per rimas circumcirca; inde homini remanet facultas cogitandi et volendi, sed contra verum et bonum; illa occlusio penetrat versus exteriora magis et magis secundum vitam mali et inde persuasionem falsi, et hoc usque ad sensuale, 4ex quo dein cogitatio; voluptates et appetitiones tunc auferunt omne; in tali statu sunt illi qui in infernis; nam malis qui in alteram vitam veniunt, auferuntur intuitiones honesti et boni propter lucra, honores et famam; et tunc in sensuali sunt. @1 i hominis$ @2 et$ @3 i a falsis$ @4 A d ex i in$
Arcana Coelestia 5
#6565 "Et nunc 1 remitte quaeso praevaricationem servorum Dei patris tui": quod significet paenitentiam, et agnitionem Divinorum Ecclesiae, constat ex significatione 1 "remitte quaeso praevaricationem" quod sit confessio quod praevaricati, et paenitentia; ex significatione "servorum Dei patris tui" quod sit agnitio Divinorum Ecclesiae, nam per quod se dicant servos Dei patris ejus, agnoscunt quod serviant Deo Ecclesiae, proinde agnoscunt Divina ibi; per "Israelem" enim qui hic est "pater", significatur Ecclesia, n. 4286, 6426. @1 AI i quaeso, cp. 6556$
Arcana Coelestia 5
#6566 "Et flevit Joseph in loqui illos ad eum": quod significet receptionem ex amore, constat ex significatione "flere" quod sit significativum et tristitiae et amoris, de qua n. 3801, 5480, 5873, 5927, 5930; ex repraesentatione "Josephi" quod sit caeleste internum, de qua n. 5805, 5826, 5827, 5869, 5877, 6177, 6224; et ex significatione "loqui" quod sit influxus et inde receptio, de qua n. 5797; influxus enim est a caelesti interno quod "Joseph", et receptio a veris ii, naturali quae sunt "fratres ejus", inde patet quod per "flevit Joseph in loqui illos ad eum" significetur receptio ex amore.
Arcana Coelestia 5
#6567 "Et iverunt etiam fratres ejus, et ceciderunt coram eo quod significet submissionem illorum quae in naturali, constat ex repraesentatione "filiorum Israelis" qui hic "fratres", quod sint vera spiritualia in naturali, de qua n. 5414, 5879, 5951; ex significatione "ceciderunt coram eo" quod sit submissio; et ex repraesentatione "Josephi" quod sit internum, de qua n. 6499; inde patet quod per "iverunt fratres ejus et ceciderunt coram eo" significetur submissio illorum quae in naturali sub interno. Agitur in hoc capite de instauratione Ecclesiae spiritualis, et hic nunc de submissione illorum quae ii, naturali sub interno, de qua submissione sciendum quod Ecclesia spiritualis nullatenus apud aliquem possit institui, nisi illa quae sunt naturalis seu externi hominis submissa fuerint spirituali seu interno homini; quamdiu solum verum quod fidei praedominatur apud hominem, et non bonum quod est charitatis, tamdiu naturalis seu externus homo non submissus est spirituali seu interno; ast ut primum bonum dominatur, submittit se naturalis seu externus homo, et tunc fit homo ille Ecclesia spiritualis. [2] Quod ita sit, cognoscitur ex eo quod ex affectione faciat quod verum docet, et quod non contra affectionem illam, utcumque naturale cupit; ipsa affectio et inde ratio dominatur, et subjugat in naturali jucunda amoris sui et mundi, ut et fallacias quae impleverunt scientifica ibi; et tandem ita ut inter amoena ejus sit subjugatio illa, et tunc naturale quiescit, et dein concordat, et cum concordat tunc participat de amoeno interni. Ex his sciri potest quid intelligitur per submissionem illorum quae in naturali sub interno, quae significantur per "iverunt fratres ejus, et ceciderunt coram eo, et dixerunt, Ecce nos tibi ad servos".
Arcana Coelestia 5
#6568 "Et dixerunt, Ecce nos tibi ad servos": quod significet quod sui juris non erunt, constat ex significatione "servorum" quod sit esse absque libero ex proprio, ita non sui juris et arbitrii, de qua n. 5760, 5763.
Arcana Coelestia 5
#6569 "Et dixit ad illos Joseph, Ne timeatis": quod significet recreationem ab interno, constat ex repraesentatione "Josephi" quod sit internum, de qua supra n. 6499; et ex significatione "ne timeatis" quod sit non solliciti essent, et quia a sollicitudine illa in nunc sequentibus Joseph (c)illos abducit, consolando illos, et loquendo super cor illorum, ideo hic per "ne timeatis" significatur recreatio.
Arcana Coelestia 5
#6570 "Quia num pro Deo ego?": quod significet quod Deus providebit, constat ex significatione "num pro Deo ego" quod sit se non esse Deum, sed quod Deus providebit.
Arcana Coelestia 5
#6571 "Et vos cogitastis super me malum": quod significet quod quae abalienata nihil nisi malum intendant, constat ex repraesentatione "filiorum Jacobi" qui hic sunt "vos", quod sint abalienata a vero et bono, de qua supra n. 6557; cum enim malum cogitarunt contra Josephum, tunc repraesentabant abalienata; ex significatione "cogitare super me malum" quod sit 1malum intendere, nam malum quod cogitatur contra aliquem, hoc intenditur; et quia abalienata non possunt intendere bonum, ideo dicitur quod nihil nisi malum intendant. Cum hoc quod abalienata a vero et bono nihil nisi malum intendant, ita se habet: homo qui abalienatus est a bono et vero, nihil nisi malum intendit, nam bonum non potest; et quod intendit, hoc regnat apud illum, ac ideo inest omnibus ejus cogitationibus, et quoque minimis ejus, nam intentio seu finis est ipsissima vita hominis, est enim finis amor ejus, et amor est vita; et quod magis, homo est prorsus qualis est finis apud illum, et quoque (t)ejus effigies est talis in luce caeli; et quod forte miraberis, qualis est effigies ejus in communi, talis est effigies minimorum ejus voluntatis; [2] ita homo totus quantus est finis suus; inde constare potest quod homo qui 2est finis malus, nequaquam possit esse inter illos qui 3sunt fines boni, 4ita qui in inferno, nequaquam in caelo; fines enim confligunt, et fines boni vincunt quia a Divino; exinde etiam constare potest quod non vere cogitent, qui credunt in caelum posse intromitti unumquemvis 5 ex sola misericordia; si enim qui finis malus est, in caelum venit, laborat vita ejus sicut qui in agone mortis jacet, et dire cruciatur, praeter quod in luce caeli 6ibi appareat ut diabolus; (m)inde patet quod qui abalienati sunt a (t)vero et bono, non possint nisi quam malum cogitare; et quod hoc sit in minimis eorum cogitationis et 7 voluntatis, 8manifeste patet (c)ex sphaera quae 9exhalatur ex talibus e longinquo, percipitur 10enim ex illa quales sunt, sphaera illa est sicut evaporatio spiritualis e singulis vitae 11.(n) @1 illud$ @2 after malus$ @3 after boni$ @4 hoc est$ @5 i qualescunque fines ejus vitae fuerant, hoc$ @6 appareat qualis est, et si tunc repraesentaretur ei imago sua, horreret semet$ @7 i quoque$ @8 i hoc$ @9 exhalat ab eo$ @10 inde qualis est, et$ @11 i ejus$
Arcana Coelestia 5
#6572 "Deus cogitavit id in bonum": quod significet quod Divinum vertat id in bonum, constat ex significatione "cogitare in bonum" quod sit intendere, de qua mox supra n. 6571, sed quia dicitur de Deo, est vertere in bonum, nam quod Deus intendit, hoc facit.
Arcana Coelestia 5
#6573 "Propter facere secundum diem hunc": quod sit quod id secundum ordinem ab aeterno, constat ex significatione "facere" cum dicitur de Divino, quod sit ordo, nam quicquid Divinum facit, est ordo; et ex significatione "secundum diem hunc" quod sit ab aeterno, de qua n. 2838, (x)3998, 4304, 6165, 6298.
Arcana Coelestia 5
#6574 "Ad vivificandum populum magnum": quod significet quod inde vita illis qui in veris boni, constat ex significatione "vivificare" quod sit vita spiritualis, de qua n. 5890, 6032; ex significatione "populi" quod sit verum, de qua n. 1259, 1260, 3295, 3581, 4619, hic verum boni, quia dicitur "populus magnus", verum enim quod ex bono, magnum est prae vero ex quo bonum, nam illud verum, nempe quod ex bono, est in se bonum quia formatum a bono, ita bonum in sua forma. [2] Verba, quae Josephus ad fratres suos nunc locutus est, nempe "Vos cogitastis super me malum, Deus cogitavit id in bonum, propter facere secundum diem hunc, ad vivificandum populum magnum", sunt verba quae arcanum caeli in se continent; arcanum quod continent, est hoc: Dominus permittit infernalibus in altera vita ut inducant bonos in 1tentationem, consequenter ut infundant falsa et mala; quo etiam faciunt omni conatu, nam cum 2id faciunt, in sua vita (c)et vitae jucundo sunt; sed tunc Dominus Ipse immediate, et per angelos mediate, apud illos qui in tentatione sunt, adest ac resistit, falsa spirituum infernalium refellendo et malum illorum dissipando, inde recreatio, spes et victoria; sic vera fidei et bona charitatis apud illos qui in veris boni sunt, interius implantantur et fortius confirmantur; hoc medium est per quod vita spiritualis donatur; [3] ex his constare potest quid in sensu interno significatur per verba in hoc versu, quod nempe qui abalienati sunt a vero et bono, ut sunt spiritus qui inducunt tentationes, nihil nisi malum intendant, sed quod Divinum vertat id in bonum, et hoc secundum ordinem ab aeterno, unde vita illis qui in veris boni. Sciendum enim quod infernales spiritus quibus permittitur 3bonos ita lacessere, "intendant nihil" nisi malum, volunt enim 4omni vi illos e caelo detrahere et in infernum conjicere; perdere enim aliquem quoad animam, ita in aeternum, est ipsum jucundum vitae eorum; 5ast ne hilum illis permittitur a Domino nisi ob finem ut inde eveniat bonum, (t)nempe ut 6confirmetur et corroboretur apud 7illos, qui in tentatione 8sunt, verum et bonum. In 9 universo mundo spirituali regnat finis qui procedit a Domino, qui est ut nihil prorsus, ne quidem minimum, existat nisi ut bonum inde eveniat; inde regnum Domini vocatur 10 regnum finium et usuum. @1 tentationes$ @2 A had id illis permittitur but altered to id faciunt$ @3 spiritum bonum$ @4 illum omni vi$ @5 at$ @6 conformetur I$ @7 illum$ @8 est$ @9 i altera vita in$ @10 etiam$
Arcana Coelestia 5
#6575 "Et nunc ne timeatis": quod significet ne solliciti 1sint constat absque explicatione. @1 A, here only, sitis$
Arcana Coelestia 5
#6576 "Ego sustentabo vos et infantes vestros": quod significet quod victuri per internum a Divino per verum quod intellectus et bonum quod voluntatis, constat ex significatione "sustentare" quod sit influxus boni et veri, de qua n. 6106, ita vita per verum et bonum; ex repraesentatione "Josephi" quod sit internum, de qua n. 6499; at quia vita spiritualis non est ab interno, sed per internum a Domino 1, dicitur per internum a Divino; per "vos et infantes" significantur vera spiritualia in naturali et innocentia quae in illis, quae victura per internum a Divino per verum et bonum; (m)quod "sustentare" sit vita per verum et bonum, est quia cibus spiritualis est scientia, intelligentia et sapientia, ita verum et bonum, videatur n. 56-58, 681, 4792, 5293, 5340, 5342, 5576, 5579.(n) Quod dicatur verum quod intellectus, et bonum quod voluntatis, est quia omne verum pertinet ad intellectum, et bonum ad voluntatem, intellectus enim est receptaculum veri, et voluntas est receptaculum boni. @1 influit$
Arcana Coelestia 5
#6577 "Et consolatus illos": quod significet spem, constat ex significatione "consolari" quod sit sedare irrequiem animi spe, de qua n. 3610.
Arcana Coelestia 5
#6578 "Et locutus super cor illorum": quod significet fiducia constat ex significatione "loqui super cor" quod sit dare fiduciam, nempe ne aliquid mali illis eveniat; "loqui" enim est influxus, n. 2951, (x)5481, 5797, et "cor" voluntas, n. 2930, 3888, ita "loqui super cor" est influxus in voluntatem et inde fiducia. Ex his etiam patet quod conjugium veri quod est intellectus et boni quod est voluntatis, sit in singulis Verbi, nam "consolari" praedicatur de intellectu, et "loqui super cor" de voluntate; ideo etiam "consolatus illos" significat spem, nam haec est intellectus per verum, et "locutus super cor" fiduciam, nam haec est voluntatis per bonum; 1genuina enim fiducia non dari potest apud alios quam qui in bono charitatis sunt, et genuina spes non apud alios quam qui in bono fidei. @1 nam genuina$
Arcana Coelestia 5
#6579 Vers. 22, 23. Et habitavit Joseph in Aegypto, is et domus 1patris ejus; et vixit Joseph centum et decem annos. Et vidit Joseph Ephraimo filios tertianorum; etiam filii Machir, filii Menashis nati super genubus Josephi. "Et habitavit Joseph in Aegypto" significat vitam scientificorum Ecclesiae ab interno: "is et domus 1patris ejus significat ab interno et ejus bono: "et vixit Joseph centum et decem annos significat statum et quale: "et vidit Joseph Ephraimo filios tertianorum" significat Ecclesiae instaurationem quoad intellectuale, et ejus derivativa: "etiam filii Machir, filii Menashis" significat et quoad voluntarium et ejus derivativa: "nati super genubus Josephi" significat quod a bono conjuncto cum vero ab interno. @1 A I o, Heb has it, see p. 663$
Arcana Coelestia 5
#6580 "Et habitavit Joseph in Aegypto": quod significet vitam scientificorum Ecclesiae ab interno, constat ex significatione "habitare" quod sit vita, de qua n. 1293, 3384, 3613, 4451, 6051; ex repraesentatione "Josephi" quod sit internum, de qua supra n. 6499; et ex significatione "Aegypti" quod sint scientifica Ecclesiae, de qua n. 4749, 4964, 4966, 6004. Agitur in praecedentibus hujus capitis de Ecclesia spirituali instauranda; et postquam externum seu naturale prorsus submissum est interno seu spirituali, quod significatur per quod "fratres Josephi ceciderint coram 1Josepho, et se obtulerint ei in servos"; agitur nunc de Ecclesia illa instaurata, quae describitur in his versibus per quod "Josephus habitaverit in Aegypto, et quod nati sint filii ex Ephraimo, ac ex Machir filio Menashis". Apud hominem qui est Ecclesia spiritualis, est vita ab interno in scientificis Ecclesiae; nam scientifica 2apud illum subordinata sunt, et in talem ordinem redacta ut influxum "boni et veri" recipiant, sic ut sint receptacula influxus ab interno. Aliter apud illos qui non sunt 3Ecclesiae; scientifica apud illos ita disposita sunt quod confirmantia verum et bonum rejecta sint ad latera, ita remota longe a luce caeli; 4inde quae manent sunt recipientia falsi et mali. @1 eo$ @2 tunc$ @3 Ecclesia I$ @4 i rejecta sunt scientifica$
Arcana Coelestia 5
#6581. "Is et domus 1patris ejus": quod significet ab interno et ejus bono, constat ex repraesentatione "Josephi" qui hic est "is", quod sit internum, de qua n. 6499; et ex significatione "domus" quod sit bonum, de qua n. 2048, 3720, 4982. @1 et inde$
Arcana Coelestia 5
#6582 1"Et vixit Joseph centum et decem annos": quod significet statum et quale, constat ex significatione numerorum in Verbo quod sint res, de qua n. 575, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 5265, 6175; et quidem rei status et quale, n. 4670; ita quoque numerus "centum et decem" qui continet statum et quale vitae scientificorum ab interno. @1 A I here o et$
Arcana Coelestia 5
#6583 "Et vidit Joseph Ephraimo filios tertianorum": quod significet Ecclesiae instaurationem quoad intellectuale et ejus derivativa, constat ex repraesentatione "Ephraimi" quod sit intellectuale Ecclesiae, de qua n. 3969, 5354, 6222, 6234, 6238, 6267; et ex significatione "filiorum tertianorum" quod sint derivativa, nam filii (c)et "filiorum filii", quia descendunt a parente, sunt derivativa illius rei quae per parentem repraesentatur; instauratio Ecclesiae ab interno, hoc est, per internum a Domino, significatur per "vidit Joseph". Quid intellectuale Ecclesiae quod per "Ephraimum" repraesentatur, videatur n. 6222.
Arcana Coelestia 5
#6584 "Etiam filii Machir, filii Menashis": quod significet et quoad voluntarium et ejus derivativa, constat ex repraesentatione "Menashis" quod sit 1 voluntarium Ecclesiae, de qua n. 5351, 5353, 5354, 6222, 6238, 6267, 6296; et ex significatione "filiorum et filiorum filiorum ejus" qui hic sunt "filii Machir", quod sint derivativa, ut supra n. 6583: derivativa 2 voluntarii Ecclesiae, quae per "filios Machir" significantur, sunt bona conjuncta cum veris, ita quoque vera ex bono, 3nam vera quae derivata sunt ex bono, sunt formae boni; quod "filii Machir" sint bona conjuncta cum veris, significatur per quod nati sint super genubus Josephi, ut mox sequitur; et quod sint vera ex bono, in Libro Judicum, Ex Machir descendent legislatores, v 14; 4 legislatores 5pro veris ex bono, 6 n. 6372. @1 novum$ @2 i novi$ @3 verum ex bono per Machir significatur$ @4 i quod$ @5 sint vera$ @6 i videatur$
Arcana Coelestia 5
#6585 "Nati super genubus Josephi": quod significet quod a bono conjuncto cum vero ab interno, constat ex significatione "parere super genubus" quod sit conjunctio boni et veri, de qua n. 3915; et ex repraesentatione "Josephi" quod sit internum, de qua n. 6499. Quod 1filii Machir dicantur "nati super genubus Josephi", involvit quod Joseph agnoverit illos pro suis, nam cum ita dicitur, significatur quod adoptentur sicut proprii; ut constare potest ex filiis ex Bilhah famula Rachelis, de quibus Rachel dicit, Ecce famula mea Bilhah, veni ad illam, et pariat super genua mea, et aedificabor etiam ego ex illa, Gen. xxx 3. Quod illi filii a Josepho agniti sint 2 pro suis, est quia per "Menashen" repraesentatur 3 voluntarium Ecclesiae, ita bonum ejus; ac internum quod repraesentatur per "Josephum", influit cum bono, non autem cum vero nisi per bonum; inde est quod hi dicantur "nati super genubus Josephi" 4. @1 hi filii$ @2 quasi$ @3 novum$ @4 i quod agnoverit$
Arcana Coelestia 5
#6586 Vers. 24-26. Et dixit Joseph ad fratres suos, Ego morior, et Deus visitando visitabit vos, et ascendere faciet vos e terra hac ad terram quam juravit Abrahamo, Jishako et Jacobo. Et adjuravit Joseph filios Israelis, dicendo, Visitando visitabit Deus vos, et ascendere facietis ossa mea exhinc. Et moriebatur Joseph filius centum et decem annorum; et condierunt ejus, et ponebatur in arca in Aegypto. "Et dixit Joseph ad fratres suos, Ego morior" significat praedictionem quod cessaturum internum Ecclesiae; "et Deus visitando visitabit vos" significat quod ultimum tempus venturum: "et ascendere faciet vos e terra hac ad terram quam juravit Abrahamo, Jishako et Jacobo" significat quod ad statum Ecclesiae venturi, in quo fuerunt antiqui: "et adjuravit Joseph filios Israelis 1dicendo", significat obstrictionem: "Visitando visitabit Deus vos" significat cum id ultimum Ecclesiae venturum: et ascendere facietis ossa mea exhinc" significat quod repraesentativum Ecclesiae erit, non autem Ecclesia repraesentativa quae etiam in interno: "et moriebatur Joseph" significat quod internum Ecclesiae cessavit esse: "filius centum et decem annorum" significat statum tunc: "et condierunt eum" significat praeservationem usque: "et ponebatur in arca in Aegypto" significat occultationem in scientificis Ecclesiae. @1 AI o here and 6590$
Arcana Coelestia 5
#6587 "Et dixit Joseph ad fratres suos, Ego morior": quod significet praedictionem quod cessaturum internum Ecclesiae, constat ex repraesentatione "Josephi" quod sit internum, de qua n. 6499, hic internum Ecclesiae, quia de Ecclesia instaurata ab interno, hoc est, per internum a Domino, in praecedentibus actum est; et ex significatione "mori" quod sit desinere esse tale, de qua n. 494, ita cessare; et quod mori sit ultimum tempus Ecclesiae, n. 2908, 2912, 2917, 2923; praedictio de hoc tempore significatur per "dixit Joseph ad fratres suos", nam in nunc sequentibus usque ad finem 1 agitur de ulteriore statu Ecclesiae; [2] inde patet quod per "dixit Joseph ad fratres suos, Ego morior" significetur quod cessaturum internum Ecclesiae. Cum hoc ita se habet: ut Ecclesia sit, erit illa interna et externa, 2nam sunt qui in interno Ecclesiae sunt, et sunt qui in externo ejus sunt, illi pauci sunt, hi autem perplures; at usque apud quos Ecclesia interna est, etiam externa erit, nam internum Ecclesiae non separari potest ab externo ejus; et quoque apud quos Ecclesia externa est, etiam interna erit, sed interna apud hos est in obscuro.[3] Internum Ecclesiae consistit in velle bonum ex corde et affici bono, et externum ejus est agere illud, et hoc secundum verum fidei quod ex bono novit; externum autem Ecclesiae est obire sancte ritualia et charitatis opera facere secundum praecepta Ecclesiae; ex quibus constat quod internum Ecclesiae sit bonum charitatis voluntate; hoc itaque cum cessat, etiam ipsa Ecclesia cessat, nam bonum charitatis est essentiale ejus; remanet quidem postea cultus externus, sicut prius, sed tunc non est cultus sed est ritus qui conservatur quia ita institutum est; sed ritus hic, qui apparet sicut cultus, est sicut crusta absque nucleo, nam est externum quod manet, in quo non aliquid internum; cum talis est Ecclesia, (x)in fine suo est. @1 i capitis$ @2 et quidem ita ut$ @3 i Ecclesiae$
Arcana Coelestia 5
#6588 "Et Deus visitando visitabit vos": quod significet quod ultimum tempus venturum, constat ex significatione "visitari" quod sit ultimum tempus, hic 1oppressionis filiorum Israelis in Aegypto, in sensu interno ultimum tempus Ecclesiae veteris et primum novae; hoc ultimum tempus in Verbo vocatur "visitatio", et praedicatur tam de Ecclesia in communi quam de illis qui intra Ecclesiam sunt, in particulari; deque Ecclesia nova quae nascitur, et de Ecclesia vetere quae exspirat; in particulari de homine Ecclesiae qui salvatur, tum quoque qui damnatur. [2] Quod haec in Verbo significentur per visitationem, et diem visitationis, constare potest ab his locis: apud Lucam, Benedictus Dominus Deus Israelis, quia visitavit et fecit liberationem populo Suo:... per viscera misericordiae Dei nostri; in quibus visitavit nos ortus ab alto, ut appareat illis qui in tenebris et umbra mortis sedent, i 68, 78, 79; propheticum Zachariae de Domino nato; "visitari" hic pro exsuscitatione novae Ecclesiae, et illustratione tunc illorum qui in ignorantia veri et boni fidei essent, ita de illorum liberatione; quare dicitur "visitavit et fecit liberationem populo Suo, visitavit ut appareat illis qui in tenebris et umbra mortis sedent": [3]apud Mosen, Jehovah ad Mosen, 2 Congrega seniores Israelis, et dic ad eos, Jehovah Deus patrum vestrorum visus est mihi, Deus Abrahami, Jishaki et Jacobi, dicendo, Visitando visitabo vos, et quod factum est vobis in Aegypto, [Exod.] iii 16: et apud eundem, Credidit populus et audiverunt, quod visitavisset Jehovah filios Israelis, (Exod.) iv 31; "visitari" hic pro ultimo tempore cum desiit Ecclesia, et pro primo cum incohat; pro ultimo apud Aegyptios, et pro primo apud filios Israelis, ita quoque pro horum liberatione: [4]apud Jeremiam, Babelem abducentur, ibique erunt usque ad diem quo visitavero eos; ...tunc ascendere faciam vasa domus Dei, et reducam ea ad locum 3hunc, xxvii 22: apud eundem, Cum impleti fuerint Babeli septuaginta anni, visitabo vos, et stabiliam super 4vos verbum Meum bonum, et reducam vos ad locum hunc, xxix 10; "visitare" pro liberare 5 in communi pro 6ultimo tempore captivitatis et desolationis. [5]Visitatio et dies visitationis pro ultimo tempore Ecclesiae, apud Esaiam, Quid facietis die visitationis et devastationis? e longinquo veniet, ad quem fugietis pro auxilio? x 3: apud eundem, Ecce dies Jehovae venit crudelis, et indignationis, et excandescentiae, et irae, ad ponendum terram in vastitatem, ...visitabo super orbem malum, et super impios iniquitatem eorum, xiii 11: apud Jeremiam, Cadent inter cadentes, et tempore visitationis eorum impingent, viii 12: apud Hosheam, Venerunt dies visitationis, venerunt dies retributionis, ix 7: apud Mosen, Jehovah ad Mosen, Verumtamen, i, duc populum hunc in quam locutus sum tibi; ecce angelus Meus ibit coram te, at in die visitandi Me, visitabo super eos peccatum eorum, Exod. xxxii 34: apud Lucam, Jesus de Hierosolyma; Non relinquent in te lapidem super lapide, quia non agnovisti tempus visitationis tuae, xix 44; "dies visitationis" pro Adventu Domini, et illustratione tunc; 7at respective ad 8gentem Judaicam, quia non 9agnovit, pro ultimo tempore repraesentativorum Ecclesiae apud illos; nam destructa Hierosolyma cessarunt sacrificia, et 10gens illa dispersa: [6]apud Ezechielem, Clamavit in 11auribus meis vox magna, dicendo, Appropinquarunt visitationes urbis, et viro instrumentum perditionis ejus in manu ejus, ix 1; similiter: apud Esaiam, Rephaim non resurgent, eo quod visitasti, exstinxisti eos, xxvi 14; "Rephaim" pro posteritate Ecclesiae Antiquissimae quae ante diluvium, qui etiam vocati Nephilim et Enakim, de quibus videatur n. 567, 581, 1673; "visitasti et exstinxisti Rephaim" pro ultimo tempore illius Ecclesiae; tum 12 pro conjectione eorum 13 in infernum, de 14qua re videatur n. 1265-1272. Visitatio 15 pro retributione, ita pro damnatione, apud Jeremiam, Num propter hoc non visitaverim? ...aut num de gente, quae sicut haec, non sumpserit ultionem anima Mea? v 9: apud (x)eundem, Exitium Esavi adducam super eum, tempore quo visitabo eum, xlix 8: apud Hosheam, Visitabo super illum vias illius, et opera illius retribuam, iv 9. @1 captivitatis$ @2 i Et$ @3 suum A I$ @4 vobis$ @5 i et$ @6 instauratione Ecclesiae post vastationem ejus$ @7 et$ @8 Judaeos$ @9 agnoverunt$ @10 illi dispersi$ @11 oribus I$ @12 i quoque$ @13 i qui a posteritate illa$ @14 quibus$ @15 i etiam$
Arcana Coelestia 5
#6589 "Et ascendere faciet vos e terra hac ad terram quam juravit Abrahamo, Jischako et Jacobo": quod significet quod ad statum Ecclesiae venturi in quo fuerunt antiqui, constat ex significatione "terrae 1 Aegypti e qua ascenderent, quod sit Ecclesia vastata, hanc repraesentabant Aegyptii per quod oppresserunt filios Israelis, et interitum ejus per submersionem eorum in mare Suph; et a significatione "terrae Canaanis" ad quam filii Israelis ascensuri, quod sit regnum Domini et Ecclesia, de qua n. 1607, 3038, 3481, 3705, 4447, 4517; [2]quod sit Ecclesia Antiqua, seu status Ecclesiae in quo fuerunt antiqui, significatur per quod Deus terram illam dare juraverit Abrahamo, Jischako et Jacobo, nam per hos in sensu supremo intelligitur Dominus, in sensu repraesentativo regnum Ipsius in caelis et regnum Ipsius in terris quod est Ecclesia, n. 1965, 1989, 2011, 3245, 3305 fin., 6098, 6185, 6276, quare "jurare illis terram" est confirmare quod ad statum Ecclesiae in quo fuerunt antiqui, venturi; non quod posteri Jacobi, nam illi non ad illius Ecclesiae statum venire potuerunt, sed solum ad externum ejus, nempe ad repraesentativa, et vix ad ea, sed quod illi qui significantur per "filios Israelis", qui sunt omnes qui ab Ecclesia spirituali sunt, tam qui tunc fuerunt quam qui venturi. [3]Quod "jurare" sit confirmare ex Divino, videatur n. 2842, 3375: quod posteris Jacobi terra Canaan promissa et data fuerit, 2erat ut repraesentarent Ecclesiam; et hoc quia Ecclesia ab antiquis temporibus in terra illa fuerat, et 3tunc omnia illa loca nominata et facta repraesentativa, videatur n. 3686, 4447, 4516, 4517, 5136, 6516. @1 i hujus -- ?)$ @(2 esset I$ @3 ibi omnia loca$
Arcana Coelestia 5
#6590 "Et adjuravit Joseph filios Israelis 1dicendo: quod significet obstrictionem, constat absque explicatione. @1 see p. 699, footnote 4$
Arcana Coelestia 5
#6591 "Visitando visitabit Deus vos": quod significet cum id ultimum Ecclesiae venturum, constat ex significatione "visitare" quod sit ultimum Ecclesiae, de qua mox supra n. 6588.
Arcana Coelestia 5
#6592 "Et ascendere facietis ossa mea exhinc": quod significet quod repraesentativum Ecclesiae erit, non Ecclesia quae etiam in interno, constat ex repraesentatione "Josephi" quod sit internum Ecclesiae, de qua supra n. 6587; et quia per illum repraesentatur internum Ecclesiae, per "ossa ejus" significatur id quod est maxime externum seu ultimum Ecclesiae, 1 ita repraesentativum ejus; nam repraesentativa quae fuerunt in Ecclesia Antiqua, et quoque quae instituta apud posteros Jacobi, erant Ecclesiae 2 ultima, at quae significabant et repraesentabant, erant 3Ecclesiae interna; haec, nempe interna, significantur per "carnem" in qua spiritus, at illa per "ossa"; inde constare potest qualis Ecclesia est, cum solum est in externis absque internis, quod nempe sit sicut ossea hominis compages absque carne. Quod apud populum Israeliticum et Judaicum non fuerit Ecclesia sed modo Ecclesiae repraesentativum, videatur n. 4281, 4288, 4307, 4500, 4680, 4844, 4847, 4903, 6304; et quod repraesentativum Ecclesiae apud illos non prius institutum fuerit quam postquam prorsus quoad internum vastati fuerint, et quod alioquin profanavissent sancta, n. 4289. @1 i et$ @2 i externa ita$ @3 interiora Ecclesiae$
Arcana Coelestia 5
#6593 "Et moriebatur Joseph": quod significet quod internum cessaverit esse, constat ex significatione "mori" quod sit desinere tale esse, de qua n. 494, 6587; et ex repraesentatione "Josephi" quod sit internum, de qua n. 6499; de Ecclesia qualis sit cum internum cessaverit, 1videatur supra n. 6587, 6592. @1 vide$
Arcana Coelestia 5
#6594 "Filius centum et decem annorum": quod significet statum tunc, constat ex significatione "centum et decem annorum" quod sint status et quale vitae scientificorum ab interno, de qua n. 6582; quod "anni" (x)sint status, videatur n. 487, 488, 493.
Arcana Coelestia 5
#6595 "Et condierunt eum": quod significet praeservationem usque, constat ex significatione "condire" quod sit praeservatio a contagio mali, de qua n. 6503, 6504. Quia hic agitur de fine Ecclesiae, dicendum quid per praeservationem usque intelligitur: cum Ecclesia desinit esse, quod fit cum internum ejus apud hominem cessat, n. 6587, 6592, tunc manet usque externum; 1at externum est tale ut in se habeat internum; sed internum hoc non est apud hominem tunc quia non de eo cogitat, et si cogitaret, non illo afficitur, sed est apud angelos qui apud hominem; et quia homo vastatae Ecclesiae de interno nihil cogitat, nec illo afficitur, et plurima pars 2nescit quod sit, idcirco internum ab homine laedi non potest; nam quod homo novit et magis quod semel 3credidit, hoc potest ille laedere, 4non autem quod vel 5nescit, vel non credit esse; 6sic praeservatur internum Ecclesiae ne afficiatur aliquo malo; ita apud posteros Jacobi praeservata fuerunt interna Ecclesiae 7; erant enim in externis absque interno adeo ut ne quidem scire vellent de aliquo interno; quapropter interna Ecclesiae nec illis (x)revelata fuerunt: quod posteris Jacobi non detecta fuerint interna, ne laederent illa profanando, videatur n. 3398, (x)3480; et quod illi non profanare queant interna Ecclesiae, qui non credunt illa, et minus illi qui ignorant, n. 593, 1008, 8 1059, 2051, 3398, 3402, 3898, 4289, 4601; 9tum quod interiora Ecclesiae non prius revelentur quam cum Ecclesia vastata est, quia tunc non amplius creduntur, ita nec profanari possunt, n. 3398, 3399. Haec sunt quae intelliguntur per praeservationem. @1 et$ @2 prorsus ignorat quale$ @3 credit$ @4 sed non$ @5 ignorat$ @6 ita$ @7 i quae erant intus in repraesentativis$ @8 i 1010$ @9 et$
Arcana Coelestia 5
#6596 "Et ponebatur in arca in Aegypto": quod significet occultationem in scientificis Ecclesiae, constat ex significatione "arcae" quod sit in quo aliquid reconditur seu occultatur; et ex significatione "Aegypti" quod sint scientifica Ecclesiae, de qua n. 4749, 4964, 4966; et scientifica Ecclesiae erant eo tempore cognitiones repraesentativorum et significativorum quae fuerunt in Antiqua Ecclesia; in his occultatio interni significatur per illa verba; de occultatione interni Ecclesiae, et inde praeservatione ne laedatur, videatur mox supra n. 6595. Quod "arca" sit in quo aliquid reconditur seu occultatur, constare potest ex "Arca testimonii", quod illa ideo dicta sit arca, quia in illa recondebatur testimonium seu lex.
Arcana Coelestia 5
#6597 "Actum est nunc de sensu interno rerum in Libro Geneseos, sed quia in hoc Libro omnia historica sunt, praeter in cap. xlviii et xlix, ubi etiam prophetica, idcirco vix apparere potest quod ille sit sensus internus qui expositus est, historica enim detinent mentem in sensu litterali, ac ita removent a sensu interno, et eo magis quia sensus internus prorsus a litterali differt, agit enim hic de spiritualibus et caelestibus, et ille de mundanis et terrestribus. Sed quod sensus internus talis sit sicut expositus, patet a singulis quae explicata sunt, et praecipue ex eo quod ille e caelo mihi dictatus 1fuerit. @1 sit$ Continuatio de Influxu et de Commercio animae et corporis
Arcana Coelestia 5
#6598 Notum est quod unus homo prae altero polleat facultate intelligendi et percipiendi quid honestum in vita morali, quid justum in vita civili, et quid bonum in vita spirituali; causa consistit in elevatione cogitationis ad illa quae caeli sunt, inde abducitur cogitatio 1 sensualibus externis; qui enim ex sensualibus solum cogitant, ne hilum possunt videre quid honestum, justum et bonum; 2quare fidunt aliis, et 3ex memoria multum loquuntur, et per hoc sibi apparent aliis sapientiores; qui autem supra sensualia cogitare possunt, si ordinata sunt illa quae in memoria, in facultate intelligendi et percipiendi prae aliis sunt, et hoc secundum gradum intuitionis ab interiore. @1 i ab externis et$ @2 et$ @3 inde$
Arcana Coelestia 5
#6599 Quomodo se habet cum illis qui in sensuali cogitant et cum illis qui supra sensuale, et qualis influxus est in hos et in illos, licet 1 ab experientia tradere. Sed prius sciendum quod cogitatio hominis distincta sit in ideas, et quod una idea sequatur alteram sicut una vox alteram in loquela; sed ideae cogitationis excipiunt una alteram tali celeritate ut cogitatio appareat homini cum in corpore est, sicut 2continua, ac ideo nulla distinctio; verum in altera vita se manifestat quod cogitatio in ideas distincta sit, loquela enim tunc fit per ideas, n. 2470, 2478, 2479. Quomodo se habet cum cogitatione et ejus ideis, nunc dicendum est, nempe quod cogitatio se diffundat in societates spiritum et angelorum circumcirca, et quod facultas intelligendi et percipiendi sit secundum extensionem illuc, hoc est, secundum influxum inde; et deinde, quod in una idea cogitationis sint innumerabilia, et magis in una cogitatione ex ideis composita. @1 i nunc$ @2 continuum$
Arcana Coelestia 5
#6600 Manifeste ostensum est mihi quod cogitatio hominis, et quoque spirituum, ut et angelorum, se circumfundat in plures societates in mundo spirituali, sed unius cogitatio diversimode quam alterius; ut id pro certo scirem, datum est loqui cum quibusdam societatibus, ad (x)quas pervasit mea cogitatio, ac inde 1datum scire quod in cogitationem influebat, e qua societate illud, 2tum ubinam esset, et qualis, sic ut falli non potuerim. Secundum extensionem cogitationum et affectionum in societates fit facultas intelligendi et percipiendi apud hominem, spiritum, et angelum. [2]Qui in bono 3charitatis et fidei est, is extensionem habet in societates caeli amplam secundum gradum quo in illis est et quo in genuino bono, concordant enim illa cum caelo, quapropter influunt illuc sua sponte (c)et late: sunt usque societates aliae in quas pervadit affectio veri, et aliae in quas affectio boni; affectio veri pervadit ad societates angelorum spiritualium, at affectio boni ad societates angelorum caelestium. Vicissim autem, cogitatio et affectio illorum qui in malo et falso sunt, illae extensionem habent in societates infernales, et hoc quoque secundum gradum mali et falsi apud illos. [3]Dicitur quod cogitatio et affectio hominis, spiritus et angeli se circumfundant in societates, et quod inde intellectus et perceptio; sed sciendum est quod secundum apparentiam ita dictum sit, non enim est influxus cogitationum et affectionum in societates, sed a societatibus, et quidem per angelos et spiritus apud hominem; nam, ut ad finem (x)praecedentium capitum ostensum est, omnis influxus 4fit ab interiore, ita apud bonos e caelo, hoc est, per caelum a Domino, et apud malos est influxus ab inferno. @1 dein$ @2 qualis esset et ubinam$ @3 fidei et in charitate erga proximum$ @4 est ab extra$
Arcana Coelestia 5
#6601 Mane quodam ostensum est manifeste quod 1unicuique ideae et affectiunculae innumerabilia inessent, 2tum quod illae penetrarent in societates; tenebar in quadam affectione et inde cogitatione 3 per aliquod tempus, et tunc ostensum quot societates concurrerent; erant quinque societates quae se manifestabant per vivum sermonem; dicebant quid cogitabant, et quoque quod 4apperceperint quod cogitationes illae apud me essent; praeter quod etiam scirent, ad quae ego non attendi, causas rerum quae cogitabantur, et quoque fines; reliquae societates, quae erant plures, ad quas 5extendebatur cogitatio, non 6ita manifestatae sunt, erant etiam remotiores. [2]Cum extensione cogitationis ab objectis, quae sunt res de quibus cogitatur, se habet sicut cum objectis visus; ab his se diffundit sphaera radiorum ad multam distantiam, quae incidit in visum hominis, et hoc ad majorem et minorem distantiam secundum rutilum et flammeum in objecto; si enim flammeum, apparet hoc multo longinquius quam nubilum et fuscum; similiter visus internus, qui est cogitationis, a suis objectis; hujus visus objecta non sunt materialia sicut objecta in mundo, sed sunt spiritualia, ac ideo se diffundunt ad talia quae in mundo spirituali sunt, ita ad vera et bona ibi, proinde ad societates quae in illis sunt; et sicut flammeum in mundo se longissime circumfundit, ita bonum et ejus affectio in mundo spirituali, nam affectioni boni flamma correspondet. Ex his constare potest quod qualitas vitae hominis se habeat prorsus secundum societates in quas cogitatio et affectio ejus se extendit, et secundum extensionis quale et quantum 7. @1 unicuivis$ @2 et$ @3 i continue$ @4 apperciperent$ @5 se extendebat$ @6 tunc apperceptae sunt, quia erant$ @7 i inde est homini vel obscurum, vel clarum$
Arcana Coelestia 5
#6602 Quod (x)sphaerae cogitationum et 1affectionum extendant se circumcirca in sphaeras societatum quae inde dissitae sunt, constare mihi potuit etiam ex eo: cum cogitavi ex affectione de talibus quae in specie movebant societatem e longinquo, quod illi tunc mecum locuti sint de eadem re, dicentes quid sentirent; hoc aliquoties factum est; societas 2una erat ad dextrum, ad multam satis distantiam, in plano partis inferioris thoracis; et alia etiam ad dextrum 3propius, quae in plano genuum. Quod appercipiatur distantia, est a statu affectionis veri et boni, quantum status unius societatis a statu alterius discrepat, tantum 4apparent societates remotae ad distantiam. @1 affectionis$ @2 illa$ @3 propinquius$ @4 all singular$
Arcana Coelestia 5
#6603 At sciendum quod 1cogitationes et affectiones 2 quae 1pervadunt in societates, non ibi societates in specie moveant ad cogitandum et volendum ita quemadmodum 3homo, spiritus, aut angelus, a quo 1cogitationes et affectiones exeunt, sed intrant in sphaeram universalem affectionis et inde cogitationis (x)illarum societatum; inde societates nihil de eo sciunt; est enim sphaera spiritualis in qua sunt omnes societates, varia apud unamquamvis; in hanc sphaeram cum intrant cogitationes et affectiones, societates non afficiuntur; 4omnes cogitationes (c)et affectiones intrant in sphaeras societatum cum quibus conveniunt; inde est quod extensiones dentur quaquaversum in libero, sicut extensiones radiorum ab objectis in mundo, quae libere pervadunt undequaque ad visum cujusvis qui circumstat, cum varietate secundum visus claritatem 5et hebetudinem, et quoque secundum atmosphaerae serenum vel obscurum; sereno atmosphaerae correspondet in mundo spirituali affectio sciendi verum et bonum. @1 all singular$ @2 i hominis$ @3 ille$ @4 et$ @5 seu$
Arcana Coelestia 5
#6604 Apparuit mihi aliquoties angelus, et facies ejus conspicue, quae continue variabatur secundum affectiones, qualiter illae sibi mutuo succedebant apud illum in ordine, ita ab uno limite ad alterum, manente usque affectione universaliter regnante, e qua cognosci potuit quod idem angelus esset; et instructus sum quod mutationes ejus faciei venirent 1ex societatibus cum quibus (t)ei communicatio fuit, et quod existerent secundum variationes communicationis 2propioris cum una quam cum altera, ac ita successive; extensio enim affectionum et cogitationum limites suos habet, et 3in ultimis societatibus evanescit, et abit sicut visus in universum; intra limites communis illius sphaerae variari cogitationes et affectiones possunt, et jam propiores esse uni societati, 4jam alteri; 5 cum in medio unius sunt, tunc reliquae societates sunt ei in peripheriis; et sic porro cum omni variatione intra illos limites. @1 d ex$ @2 proximioris$ @3 ubi ultimae societates sunt, ac ibi evanescunt$ @4 quam$ @5 i et$
Arcana Coelestia 5
#6605 Dignum observatu est quod sicut universum caelum refert unum hominem, qui inde Maximus Homo vocatur, de quo ad fines plurium capitum, ita unaquaevis societas similiter referat hominem, nam imago universi caeli influit in societates et facit ut illae similes sint, nec modo in societates sed etiam in singulos in societate; inde forma singulis humana, nam 1unusquisque in societate angelica 2est in minima forma caelum; varietates formae humanae (c)eorum se habent secundum quale boni et veri apud illos; inde est quod 3quisque spiritus et angelus appareat in forma prorsus secundum communicationem ejus cogitationum et affectionum cum societatibus; 4inde sicut in bono et vero sunt, ita in forma pulchriore humana; at si communicatio cogitationum et affectionum diffusa est in societates non secundum ordinem caelestem, tunc forma in eo gradu impulchra est; si autem communicatio est cum societatibus infernalibus, tunc forma deformis est et diabolica; et qui prorsus in opposito sunt contra bonum et verum, quia in opposito sunt contra formam caeli quae est humana, apparent in luce caeli non 5 sicut homines, sed sicut monstra; ita totum infernum, ita societates ibi, ac ita singuli in societatibus; etiam cum varietate secundum gradum oppositionis mali contra bonum, et inde falsi contra verum. @1 sunguli$ @2 sunt$ @3 unusquisque$ @4 et$ @5 i amplius$
Arcana Coelestia 5
#6606 Observavi quando loquerer cum spiritibus angelicis quod affectiones et cogitationes apparerent instar fluvii circum, et quod res cogitationis esset in medio, circumincta illo fluvio, et quod hic inde quaquaversum extensus esset; ex quo etiam manifestatum est quod cogitationes et affectiones se extenderent undequaque ad societates.
Arcana Coelestia 5
#6607 Ostensum est quod cogitationes cum affectionibus cum se (x)effundunt, circulent paene (x)secundum formam circumvolutionum substantiae cineritiae in cerebro humano; visae mihi sunt diu circumfluxiones; erant circuitiones, inflexiones, insinuationes, et emersiones, quales sunt dictae substantiae in cerebris: 1 sed formae caeli 2sunt adhuc mirabiliores, et tales ut nusquam comprehendi queant ne quidem ab angelis; in tali forma sunt societates angelicae in 3caelis, et in talem formam cogitationes angelorum 4fluunt; et paene in instanti ad multam distantiam, quia secundum formam infinite perfectam. @1 i talis quoque est forma circumfluxionis cogitationum cum affectionibus in mundo spiritum$ @2 after mirabiliores$ @3 caelo$ @4 circumundunt ample$
Arcana Coelestia 5
#6608 Lux intellectualis mihi data, adempta, diminuta, et moderata, in cogitandis, loquendis et scribendis, et hoc frequenter, et mihi datum percipere varietates et discrimina; ipsa lux percepta est sicut illuminatio, quae visus interioris substantias illustravit sicut lumen solis organa visus; communis illa illuminatio faciebat ut objecta rerum apparerent sicut objecta telluris illuminato oculo; et instructus sum quod variationes illae exstiterint secundum communicationes cum societatibus caelestibus.
Arcana Coelestia 5
#6609 Cogitationes et loquelae 1societatum, intra quas erat mea cogitatio, aliquoties mihi repraesentata (x)sunt per nubes quae ascendebant et descendebant in caeruleo; ex nubium formis, coloribus, tenuitate et densitate, 2cognoscere datum est quid influebat; veritates repraesentabantur per colorem caeruleum mixtum candido pulchro, candor non describi potest; apparentiae veri repraesentabantur per candorem obscurum, et falsitates per nubes nigras; inde quoque influxus cogitationum et affectionum sciri potuit. @1 quae intra societates ad quas extendebat$ @2 cognosci$
Arcana Coelestia 5
#6610 Quamdiu homo vivit, ideae ejus cogitationis variantur, nempe multiplicantur (c)et dividuntur, ac ita extenduntur ad varias societates et novas; apud illos qui in malo sunt, ad societates infernales, similiter apud illos qui in persuasionibus falsi; apud illos autem qui in persuasionibus veri, 1hoc est, qui in fide persuasiva, ideae cogitationis valde coarctantur. Ast apud illos qui regenerantur, cogitationes et affectiones continue insinuantur in novas societates caelestes, et crescit extensio; et quoque priores cogitationes et affectiones dividuntur, et 2divisae associantur ideis quae cum novis iterum societatibus 3communicantur; imprimis implentur communia particularibus, et haec singularibus, ita (t)veritatibus novis ex quibus illuminatio crescit. @1 sunt, ita$ @2 sic$ @3 communicant$
Arcana Coelestia 5
#6611 Locutus sum cum spiritibus de mutationibus status vitae hominis, quod sit inconstans, et quod feratur sursum et deorsum, nempe versus caelum et versus infernum; at qui se patiuntur regenerari, quod ferantur continue sursum, ac ita in interiores semper societates caelestes; extensio sphaerae in societates illas a Domino datur illis qui regenerantur imprimis per tentationes, in quibus resistitur malis et falsis, nam pugnat tunc Dominus per angelos contra mala et falsa, et sic in angelorum illorum societates quae interiores sunt, homo introducitur; et 1in quas semel introductus est, ibi manet; et inde quoque accipit facultatem extensiorem et elevatiorem percipiendi. @1 ad$
Arcana Coelestia 5
#6612 1Ex his etiam patet quod homo quo exterius cogitat, eo minorem extensionem habeat; et quo interius, eo majorem, nam qui exterius cogitant, hoc est, qui in sensuali, illi communicant solum cum spiritibus crassioribus; at qui interius, hoc est, ex rationali, illi communicationem habent cum angelis, quae qualis differentia, constare potest a densitate sphaerae in qua sunt spiritus sensuales, et ex puritate sphaerae in qua sunt angeli caeli; se habet differentia sicut differentia inter extensionem soni, et extensionem lucis, quae quanta sit, naturalium periti sciunt. @1 Inde nunc$
Arcana Coelestia 5
#66131 Quod in una idea cogitationis sint innumerabilia, et magis in una cogitatione ex ideis composita, scire datum est (c)ex multa experientia quam hic quoad aliquam partem adducere 2licet. @1 6613 to 6618 are written on two separate sheets.$ @2 velim$
Arcana Coelestia 5
#6614 Ostensum est per vivam experientiam quomodo ideae angelicae influunt in ideas spirituum qui infra sunt, ac ideo in crassioribus ideis; idearum copia ex caelo angelico sistebatur visibilis sicut nubes candida distincta in moleculas, unaquaevis molecula, quae constabat ex innumerabilibus, producebat unam simplicem ideam apud spiritum; et dein ostensum quod millia et millia inessent quae quoque per nubem loquelae spirituum repraesentata sunt. 1 De his locutus dein sum cum spiritibus, quod illustrari queant illa per objecta visus, unum objectum, 2quod apparet simplex, cum inspicitur vitro optico, tunc 3sistuntur videnda millia non visa, sicut vermiculi minores qui apparent sicut unum obscurum, inspecti microscopio non solum plures sunt sed quisque in forma; quae si adhuc subtiliore 4visu inspicitur, videntur organa, membra, viscera et quoque vasa (c)et fibrae; ita quoque se habet cum ideis cogitationis; unicuique millia et millia insunt, tametsi plures ideae simul, ex quibus cogitatio, modo sicut simplex 5apparet. Sed usque unius cogitationis ideis plura insunt quam ideis alterius; copia quae inest, se habet secundum extensionem in societates. @1 i cum ita se habent ideae cogitationis apud spiritus, quid non apud hominem?$ @2 cum putatur$ @3 apparent$ @4 vitro$ @5 appareant$
Arcana Coelestia 5
#6615 Cogitatio angelorum cum delabitur ad inferiora, apparet, 1ut mox supra dictum, sicut nubes candida; at cogitatio angelorum qui in superioribus caelis cum delabitur, apparet instar lucis flammeae ex qua vibratio splendoris; nubes illa candida et lux flammea non aliud sunt quam innumerabilia quae cogitatione (c)illorum insunt; haec cum influunt in cogitationem spirituum qui infra sunt, ibi sistuntur modo sicut unum; lux et splendor influit in cogitationem (c)illorum, et flammeum in affectionem quae amoris, quae ducit ideas et conjungit illas; sed lucidum flammeum (c)et vibratile splendens, non apparet illis; sed visa sunt mihi ut scirem quod superiora influant in inferiora, et quod innumerabilia sint quae sicut unum percipiuntur. @1 etiam quandoque$
Arcana Coelestia 5
#6616 Quod in una idea tot insint, etiam constare mihi potuit ex eo quod cum audirem spiritus mecum loquentes, solum ex sono vocis loquelae eorum possem percipere num locuti 1sunt ex simulato, num ex sincero, num ex amico, 2aut num ex bono amoris; hoc homo videre potest ex vultu alterius, et quoque aliquatenus audire ex loquela ejus; nam cum homo videt vultum erga se laetum, et audit loquelam faventem, appercipere potest num simulatum insit, num dolosum, num hilare ex naturali aut contingente, num verecundum, num amicum, num insanum, et plura; indicium quoque quod cuivis ideae innumerabilia insint. Quando de his cum spiritibus loquutus sum, quidam eorum increduli erant, quare sublati sunt in regionem superiorem et inde mecum locuti, dicebant quod innumera viderent in unaquavis idea cogitationis meae; et sic crediderunt. @1 sint$ @2 vel$
Arcana Coelestia 5
#6617 Quod uni ideae innumerabilia insint, etiam constare mihi potuit ex eo quod angeli momento percipiunt apud spiritum et apud hominem ejus vitam, modo cum audiunt illum loquentem, aut cum inspiciunt cogitationem ejus; hoc videre possunt angeli inferioris caeli, et adhuc plura angeli superioris. Quidam spiritus bonus sublatus est in primum caelum, et inde locutus mecum dicebat quod infinita videret in illis quae tunc legebam 1in Verbo, cum tamen de illa re modo mihi simplex cogitatio esset; postea in interius caelum sublatus est, et inde dicebat quod nunc videret adhuc plura, et tam multa ut priora quae viderat ei crassa sint respective; inde dein adhuc interius sublatus est, ubi angeli caelestes, et inde dicebat quod quae prius viderat, vix aliquid essent respective ad illa quae nunc videret; cum hoc perstabat, varia influebant, et variis afficiebar quae erant inde. @1 ex$
Arcana Coelestia 5
#6618 Quidam spiritus gloriati sunt quod omnia scirent; spiritus illi in Maximo Homine referunt memoriam; sed illis dictum quod indefinita sint quae non sciunt, immo quod una idea impleri possit indefinitis, et quod illa 1 usque 2appareret sicut simplex; tum quod (t)si in aeternum quotidie pluribus implerentur ideae, ne quidem omnia communia scire possent, et quod inde concludere quirent quantum sit quod non sciunt; hoc quoque illis ostensum est usque ut agnoscerent; locutus est angelus cum illis per mutationes status, sed illa quae locutus, non potuerunt 3intelligere; et tunc iis dictum quod unaquaevis mutatio indefinita 4contineret, quae tamen apud illos ne quidem appercipiuntur, nam praeter quod non intelligerent, nec afficiebantur illis. @1 i tamen$ @2 appareat modo$ @3 percipere$ @4 contineat$
Arcana Coelestia 5
#6619 Quod innumerabilia insint ideis cogitationis, et quod illa quae insunt, ordine insint ab interioribus, patuit 1etiam mihi, cum mane et vespere legi Orationem Domini; toties tunc ideae cogitationis meae aperiebantur versus caelum, et influebant innumera, sic ut animadverterem clare quod ideae 2cogitationis ex (t)Orationis contentis captae, implerentur e caelo; ac talia quoque infunderentur, quae enuntiari nequeunt, et quoque quae 3non a me comprehendi potuerunt, modo affectionem inde resultantem communem sensi; et quod mirum, illa quae influebant, quotidie variabantur; inde datum est scire quod in Orationis illius contentis 4 plura insint quam universum caelum capax 5est comprehendere; et quod eo plura insint apud hominem, quo cogitatio ejus magis aperta est versus caelum; et vicissim quod eo pauciora quo cogitatio ejus magis clausa; apud (c)eos enim, quibus cogitatio clausa est, nihil plus inibi apparet quam sensus litterae seu proximus vocum. @1 quoque$ @2 cogitatione$ @3 nec$ @4 i singulis$ @5 sit$
Arcana Coelestia 5
#6620 Ex illis 1sciri potest quam infinita quoque insunt unicuique rei Verbi, nam hoc a Domino per caelum descendit, tametsi illud apparet iis quibus clausae sunt ideae, sicut simplicissimum. De hac re quondam locutus sum cum spiritibus qui negarunt aliquid intus in Verbo latere, et dicebam quod infinita (c)et ineffabilia inibi essent quae ab illis non 2possunt percipi qui habent ideas clausas, quare 3non aliud quam sensum litteralem admittunt, quem interpretantur ad favorem suorum principiorum et cupiditatum, et sic praecludunt sibi aditum ad illa quae inibi recondita sunt, ac ipsas suas ideas vel exinaniunt vel compingunt. Tunc quoque 4ostendebatur qualis idea cogitationis apparet cum clausa est, et qualis cum aperta, hoc enim in luce caeli 5facile ostendi potest; idea clausa apparuit instar puncti nigri in quo non aliquid visibile; at idea aperta sicut lucidum in quo velut flammeum ad quod singula ibi spectabant; flammeum repraesentabat Dominum, et quae ad illum spectabant, repraesentabant caelum; et dictum quod in unaquavis idea quae a Domino, sit imago totius caeli, quia ab Ipso Qui est caelum. @1 constare$ @2 possent$ @3 nec$ @4 ostensum$ @5 manifeste$
Arcana Coelestia 5
#6621 Qui in vita corporis solum studuerunt arti criticae cum legerunt Verbum, parum de sensu solliciti, cogitationes eorum repraesentatae sunt sicut lineae clausae non 1apertibiles, et sicut textura inde; quidam tales apud me fuerunt, tunc omnia quae cogitabantur et scribebantur, 2 confusa fiebant, cogitatione quasi in carcere detenta, nam solum determinabatur ad voces abstrahendo mentem a sensu, adeo ut maximopere me defatigarent; et usque illi se credebant aliis sapientiores. @1 apertiles$ @2 i obscura et$
Arcana Coelestia 5
#6622 Locutus sum cum spiritibus de influxu in ideas cogitationis, quod homo nequaquam credere possit quod tam innumerabilia insint, nam capiunt non nisi quam simplex et unicum quid; ita ex sensuali exteriore judicant; spiritus cum quibus (t)tunc locutus, in opinione 1erant quod non aliquid intus in ideis esset; id sibi impresserunt in vita corporis; ut autem comprehenderent quod innumerabilia sicut unum percipiant, dicere datum 2 quod ad unam actionem concurrant motus myriadum fibrarum motricium, et quod quoque simul ad illam actionem omnia quae in corpore se commoveant et adaptent tam in communi quam in particulari, et tamen actiuncula illa 3 apparet simplex et unica, 4quasi nihil tale inesset; similiter quod ad unam vocem concurrant simul innumera, prout plicationes labiorum, (c)ac omnium ibi musculorum (c)et fibrarum; tum quoque motus linguae, gutturis, laryngis, tracheae, pulmonum, diaphragmatis, cum omnibus (c)illorum musculis in communi et in particulari; cum homo unam inde vocem, ut modo simplicem sonum cui nihil inest, appercipit, constare potest quam crassa 5est perceptio ex sensuali; quid non perceptio ex sensuali de ideis cogitationis quae in puriore mundo sunt et sic a sensuali remotiores? @1 fuerunt$ @2 i est$ @3 i ad sensuale$ @4 cui...inest$ @5 sit$
Arcana Coelestia 5
#6623 Quia tam innumerabilia insunt ideis cogitationis, angeli scire possunt solum ex una voce quae prodit ex cogitatione, qualis spiritus aut qualis homo est; hoc quoque confirmatum est per experientiam; cum solum nominabatur verum, quod factum a spiritibus pluribus successive, audiebatur ilico 1num durum, num asperum, num molle, 2 num infantile, num carum, num innocens, num plenum, num vacuum, num inibi falsum, num simulatum, num clausum, num apertum, et illa in quo gradu, verbo ipsum quale ideae, et hoc solum in communi, 3quid non in singularibus quae angeli percipiunt? @1 i non modo$ @2 i sed etiam$ @3 haec angeli percipiunt in singularibus$
Arcana Coelestia 5
#6624 Quia homo ex sensuali cogitat, talia ei obscura sunt, immo ita obscura ut nesciat quid idea, et imprimis quod cogitatio sit distincta in ideas sicut loquela in voces, ei enim apparet cogitatio continua et non discreta, cum tamen ideae cogitationis sunt voces spirituum, (c)ac ideae cogitationis adhuc 1interioris voces angelorum; ideae, quia sunt voces loquelae, etiam sunt sonorae inter spiritus et angelos; inde cogitatio hominis tacita est audibilis spiritibus et angelis, 2quando Domino ita placet. Quam perfectae sunt ideae cogitationis 3prae vocibus loquelae, constare potest ex eo quod homo intra minutum possit plura cogitare quam potest eloqui aut scribere per horam; tum quoque constare potuit ex loquela cum spiritibus et angelis, tunc enim momento implevi rem communem singularibus, adjuncta affectione, inde (t)angeli et spiritus distincte capiebant omnia, et multo plura quae apparebant circum rem illam sicut nimbus. @1 interiores$ @2 quod a multa experientia scire datum est$ @3 quam voces$
Arcana Coelestia 5
#6625 Ex his nunc constare potest quales ideae sunt illorum qui male vivunt et inde male cogitant, quod nempe inibi sint odia, sint (t)vindictae, sint invidiae, sint doli, sint adulteria, sint fastus, sint decora externa simulantia honesti, sint castitates propter apparentiam, sint amicitiae propter honores et lucra et tamen nullae amicitiae, praeter spurca et foeda quae non enuntianda sunt; ac praeterea quod sint aliqua doctrinalia fidei quae patrocinantur cupiditatibus, et nisi id, incredulitates, et quoque subsannationes; haec et talia insunt ideis illorum qui male vivunt, et inde male cogitant. Cum talia insunt, non potest, cum tales in alteram vitam veniunt, quin separentur et removeantur longe e caelo, ubi talia horrori sunt.
Arcana Coelestia 5
#6626 Mirabilia referam: Dominus Qui (t)solus est Homo, ex Quo angeli, spiritus et incolae telluris, homines vocantur 1; 2Ipse per influxum Suum in caelum facit ut universum caelum repraesentet et referat unum hominem, et per influxum per caelum et a Se immediate in singulos ibi facit ut unusquisque appareat ut homo, angeli in pulchriore et splendidiore forma quam ut describi queat; similiter per influxum in spiritum hominis; immo apud angelum, spiritum et hominem, qui in charitate erga proximum et in amore in Dominum vivit, omnium minima cogitationis referunt hominem, ex causa quia charitas illa et amor ille est a Domino, et quicquid a Domino est, hoc refert hominem; illa etiam sunt quae faciunt hominem. Vice versa autem in inferno, quia illi qui ibi, in contrariis charitati et amori caelesti sunt, in suo lumine quidem apparent sicut homines, at in luce caeli sicut monstra horrenda in quorum quibusdam vix aliquid humanae formae cognoscitur; causa est quia influxus Domini per caelum non recipitur, sed rejicitur, vel exstinguitur, vel pervertitur, unde tales apparent; similiter in minimis eorum cogitationis, seu in ideis, tales formae sunt, nam qualis quis est in toto, talis est in parte, sunt enim analoga et homogenea; illa forma in qua apparent, est etiam forma inferni in quo sunt; quodlibet enim infernum habet suam formam quae in luce caeli est instar monstri, et qui eorum inde apparent, dignoscuntur ex forma e quo inferno sunt; apparuerunt mihi in portis, quae patuerunt in mundum spirituum, et visi sunt sicut monstra multa varietate; quod portae inferni in mundum spirituum pateant, videatur n. 5852. @1 i et apparent homines$ @2 Dominus$ FINIS LIBRI GENESEOS |
|
