 |
|
|||||||||||||||
 |
||||||||||||||||
 |
||||||||||||||||
 |
|
|
GENESEOS CAPUT UNDECIMUM De Situ Maximi Hominis: tum de Loco
et Distantia, in altera vita
Arcana Coelestia 1 Passage 1273
#1273 Animae recentes e mundo, cum dimittendae e consortio angelorum spiritualium ut veniant inter spiritus et tandem in societatem in qua fuerunt cum vixerunt in corpore, ab angelis circumferuntur ad plures mansiones, quae sunt separatae societates, usque conjunctae cum aliis, et passim recipiuntur, passim inde ad alias; et hoc per aliquod tempus, usque dum ad societatem veniunt in qua fuerunt cum vixerant in corpore, et ibi manent; inde novum exordium vitae eorum: si simulator, hypocrita, aut dolosus, qui induere statum fallacem et genium quasi angelicum potest, a bonis spiritibus quandoque recipitur, sed post paucum tempus dissociatur, et tunc absque angelis circumvagatur, petitque ut recipiatur, sed rejicitur, et quandoque punitur; et tandem defertur inter infernales. Qui e vastatione auferantur inter angelos, etiam variant societates, et cum inde transeunt ad alias, cum civilitate et charitate dimittuntur, et hoc usque dum veniunt in societatem angelicam quae concordat cum eorum charitatis, pietatis, probitatis, aut sincerae civilitatis, genio. Perductus etiam fui similiter per mansiones, et mecum locuti, ex causa ut scirem quomodo se habet; reflectere tunc dabatur super mutationes loci, quod solum apparentes essent, et quod non essent nisi mutationes status, corpore manente in eodem loco.
Arcana Coelestia 1 Passage 1274
#1274 Inter mirabilia in altera vita sunt: PRIMUM, quod spirituum et angelorum societates appareant inter se distinctae quoad situs, tametsi loca et distantiae in altera vita nihil aliud sint quam status varietates; ALTERUM est quod situs et distantiae se habeant respective ad corpus humanum, ita ut qui ad dextram, appareant ad dextram, quocumque circumvertitur corpus, similiter qui ad sinistram, tum qui ad alias plagas; TERTIUM est quod omnes spiritus et angeli non ad majorem distantiam absint quam ut conspici queant; sed usque tamen non plures in conspectum veniunt quam quot Dominus concedit; QUARTUM, quod spiritus de quibus alii cogitant, ut qui iis aliquo modo noti fuerunt in vita corporis, quando Dominus id concedit, momento adsint; ac ita proxime ut sint ad aurem, ad contactum, vel ad aliquam distantiam, non obstante quod fuissent abinde aliquot millia milliarium, immo si fuissent circa astra; causa est quia distantia loci in altera vita nihil facit; QUINTUM est quod apud angelos nulla idea temporis sit; haec in mundo spirituum, adhuc perfectius in caelo; quid non coram Domino, Cui omnes et singuli non possunt non praesentissimi esse et sub Ipsius conspectu et Providentia. Haec apparent incredibilia, sed usque sunt vera.
Arcana Coelestia 1 Passage 1275
#1275 Fui in societate ubi tranquillitas, seu quorum status tranquillus accedens quodammodo ad statum pacis, sed non erat pacis: ibi locutus de statu infantum, tum etiam de loco, quod mutatio loci et distantiae sit modo apparentia secundum cujusvis statum et ejus mutationem: cum illuc translatus essem, apparebant spiritus circum me removeri, et videri infra me, usque datum eos audire loquentes.
Arcana Coelestia 1 Passage 1276
#1276 Quod situm attinet in quo sunt spiritus in mundo spirituum et angeli in caelo, ita se habet quod ad dextram Domini sint angeli, ad sinistram spiritus mali, antrorsum sunt qui mediae sortis, a tergo sunt maligni, supra caput sunt qui elato immo et alta spirant, sub pedibus sunt inferna, quae illis qui in alto, correspondent; sic omnes in suo situ respective ad Dominum, ad omnes plagas et altitudines, in plano horizontali, inque verticali, et ad omnem obliquitatem; situs illorum est constans, nec in aeternum variatur: caeli ibi constituunt quasi unum hominem, qui ideo appellatur Magnus Homo, cui quoque correspondent omnia quae sunt apud hominem, de qua correspondentia, ex Divina Domini Misericordia, in sequentibus: inde est quod circum unumquemvis angelum, similis situs omnium sit, et apud unumquemvis hominem cui aperitur a Domino caelum; praesentia Domini hoc secum habet; quod non ita foret nisi Dominus in caelo omnipraesens esset.
Arcana Coelestia 1 Passage 1277
#1277 Similiter se habet cum hominibus, quoad eorum animas, quae jugiter vinctae sunt alicui societati spirituum et angelorum; ii quoque situm habent in regno Domini secundum indolem eorum vitae et secundum status; nec quicquam facit quod id tellure distent, etiamsi foret per plura millia milliarium, usque simul possunt esse in una societate; qui in charitate vivunt, in una societate angelica; qui in odiis et talibus, in una societate infernali: similiter nec quicquam facit quod in uno loco simul sint plures in tellure, usque sunt omnes distincti secundum indoles vitae eorum et status, et quisque potest in alia societate esse. Homines qui distant aliquot centum aut mille milliaribus, cum apparent coram sensu interno, tam prope sunt ut quidam eorum contingant, secundum situm: ita si plures forent quibus visus internus apertus, in tellure, potuissent simul esse, et mutuo colloqui, etiamsi unus foret in India et alter in Europa; quod quoque ostensum; ita omnes et singuli in tellure homines sunt Domino praesentissimi et sub Ipsius conspectu et Providentia.
Arcana Coelestia 1 Passage 1278
#1278 De situ, loco, distantia, et tempore, in altera vita, videatur ad finem hujus capitis continuatio. CAPUT XI 1. ET fuit tota terra labium unum, et verba una. 2. Et fuit, cum proficiscerentur ii ab oriente, et invenerunt vallem in terra Shinar, et habitaverunt ibi. 3. Et dixerunt vir ad socium suum, Age, laterificemus lateres, et aduramus in adustum; et fuit iis later pro lapide, et bitumen fuit iis pro luto. 4. Et dixerunt, Age, aedificemus nobis urbem et turrim, et caput ejus in caelo; et faciamus nobis nomen, ne forte dispergamur super facies totius terrae. 5. Et descendit JEHOVAH ad videndum urbem et turrim, quam aedificabant filii hominis. 6. Et dixit JEHOVAH, En populus unus, et labium unum omnibus illis, et hoc inceptum eorum ad faciendum; et nunc non prohiberetur ab iis omne quod cogitarunt facere. 7. Age, descendamus, et confundamus ibi labium eorum, ut non audiant vir labium socii sui. 8. Et dispersit JEHOVAH eos inde super facies totius terrae; et cessarunt aedificare urbem. 9. Propterea vocavit nomen ejus Babel, quia ibi confudit JEHOVAH labium totius terrae; et inde dispersit eos JEHOVAH super facies totius terrae. 10. Hae nativitates Shemi; Shem filius centum annorum, et genuit Arpachshad, duobus annis post diluvium. 11. Et vixit Shem, postquam genuit illum Arpachshad, quingentis annis; et genuit filios et filias. 12. Et Arpachshad vixit quinque et triginta annis, et genuit Shelahum. 13. Et vixit Arpachshad, postquam genuit illum Shelahum, tribus annis et quadringentis annis; et genuit filios et filias. 14. Et Shelah vixit triginta annis, et genuit Eberum. 15. Et vixit Shelah, postquam genuit illum Eberum, tribus annis et quadringentis annis; et genuit filios et filias. 16. Et vixit Eberus quatuor et triginta annis, et genuit Pelegum. 17. Et vixit Eberus, postquam genuit illum Pegum, triginta annis et quadringentis annis; et genuit filios et filias. 18. Et vixit Peleg triginta annis, et genuit Reu. 19. Et vixit Peleg, postquam genuit illum Reu, novem annis et ducentis annis; et genuit filios et filias. 20. Et vixit Reu duobus et triginta annis, et genuit Serugum. 21. Et vixit Reu, postquam genuit illum Serugum, septem annis et ducentis annis; et genuit filios et filias. 22. Et vixit Serug triginta annis, et genuit Nahorem. 23. Et vixit Serug, postquam genuit illum Nahorem, ducentis annis; et genuit filios et filias. 24. Et vixit Nahor novem et vigniti annis, et genuit Terahum. 25. Et vixit Nahor, postquam genuit illum Terahum, novendecim annis et centum annis; et genuit filios et filias. 26. Et vixit Terah septuaginta annis, et genuit Abramum, Nahorem et Haranem. 27. Et hae nativitates Terahi; Terah genuit Abramum, Nahorem, et Haranem; et Haran genuit Lotum. 28. Et mortuus est Haran super facies Terahi, patris sui, in terra nativitatis suae, in Ur Chaldaeorum. 29. Et accepit Abram et Nahor sibi uxores; nomen uxoris Abrami Sarai, et nomen uxoris Nahoris Milkah, filia Haranis, patris Milkae, et patris Jiskae. 30. Et fuit Sarai sterilis, nulla ei proles. 31. Et accepit Terah Abramum, filium suum, et Lotum filium Haranis, filium filii sui, et Sarai nurum suam, uxorem Abrami filii sui; et exiverunt cum illis ex Ur Chaldaeorum, ad eundum in terram Canaan; et venerunt usque ad Haran, et manserunt ibi. 32. Et fuerunt dies Terahi, quinque anni et ducenti anni; et mortuus est Terah in Haran. CONTENTA
Arcana Coelestia 1 Passage 1279
#1279 AGITUR de Ecclesia Antiqua prima quae post diluvium, vers. 1-9.
Arcana Coelestia 1 Passage 1280
#1280 De primo ejus statu quod omnibus una doctrina, vers 1; de altero quod coeperit declinare, vers. 2; de tertio quod coeperint falsa cupiditatum regnare, vers. 3; de quarto quod inceperint per cultum Divinum dominari, vers. 4; quare status Ecclesiae mutatus, vers. 5, 6; ita ut nullis bonum fides, vers. 7-9.
Arcana Coelestia 1 Passage 1281
#1281 Agitur de Ecclesia Antiqua altera quae ab Ebero nominata; ejusque derivatione et statu quae desiit tandem in idololatriam, vers. 20-26.
Arcana Coelestia 1 Passage 1282
#1282 Agitur de origine Ecclesiae Antiquae tertiae quae ex idololatrica facta est repraesentativa vers. 27-32. SENSUS INTERNUS
Arcana Coelestia 1 Passage 1283
#1283 AGITUR nunc de Ecclesia Antiqua in genere, et quod cultus ejus internus successu temporis falsificatus et adulteratus sit, inde quoque cultus externus, nam se habet cultus externus secundum internam; falsificatio et adulteratio cultus interni est hic "Babel." Quod huc usque, praeter quae de Ebero, historica non vera fuerint sed facta, videri potest etiam ex his de turri Babylonica, ut quod aggressi aedificare turrim cujus caput in caelo, quod labia confusa sint ut non audiret unus labium alterius, quod Jehovah sic confuderit; tum etiam ex eo quod inde Babel, cum tamen in praecedente capite vers. 10, Babel dicitur aedificata a Nimrodo; inde quoque constat quod Babel non significet urbem, sed quandam rem, et hic cultum cujus interiora sunt profana, at externa apparent sancta.
Arcana Coelestia 1 Passage 1284
#1284 Vers. I. Et fuit tota terra labium unum, et verba una. "Fuit tota terra labium unum" significat quod ubivis una doctrina in communi; "labium" est doctrina; "terra" est Ecclesia: "et verba una" significant quod una doctrina in particulari.
Arcana Coelestia 1 Passage 1285
#1285 Quod "fuit tota terra labium unum" significet quod ubivis una doctrina in communi, constat a significatione "labii" in Verbo, de qua in mox sequentibus. In hoc versu et per pauca haec verba describitur status Ecclesiae Antiquae qualis fuerat, quod nempe una doctrina in genere; at in sequente versu describitur quomodo falsificari et adulterari coeptum; et dein usque ad vers. 9, quomodo prorsus perversa facta sit ut non amplius cultus internus. Agitur mox dein de altera Ecclesia Antiqua incepta ab Ebero; et tandem de tertia quae fuit initium Ecclesiae Judaicae; nam post diluvium tres Ecclesiae successive fuerunt. [2] Quod primam Antiquam Ecclesiam attinet, quod in illa, tametsi ita late per orbem diffusa, usque fuerit unum labium et una verba, hoc est, una doctrina in communi et in particulari, cum tamen cultus tam interni quam externi ubivis diversi, sicut ostensum in capite praecedente, ubi per unamquamvis gentem ibi nominatam significatum est doctrinale et rituale diversum, ita se res habet: in caelo sunt societates innumerabiles, et omnes variae, sed usque unum, nam omnes ut unum ducuntur a Domino, de quo videantur quae prius n. 457, 551, 684, 685, 690; et se habet sicut homo, in quo tametsi tot viscera, et tot viscerula intra viscera, organa et membra, quorum unum diversimode agit ac alterum, usque omnia et singula, ut unum, ab una anima reguntur: aut sicut corpus in quo virium et motuum activitates diversae, usque omnes ab unico cordis et unico pulmonis motu reguntur, et unum faciunt: quod haec ita unum agere possint exinde est quod in caelo sit unicus influxus, qui recipitur ab unoquovis secundum ejus genium, qui influxus est affectionum a Domino, Ipsius Misericordia et Vita; et tametsi influxus unicus est, usque omnia parent et sequuntur sicut unum; et hoc per amorem mutuum in quo sunt qui in caelo: [3] ita se habuit cum Ecclesia Antiqua prima tametsi tot cultus fuerunt interni et externi, in genere quot gentes, specie quot gentium familiae, et in particulari quot homines Ecclesia usque unum omnibus labium et una verba, hoc est, omnibus una doctrina in communi et particulari; una doctrina est cum omnibus amor mutuus seu charitas; amor mutuus et charitas facit ut unum sint, tametsi varia, nam ex variis unum facit, omnes quotcumque sunt, si vel myriadum myriades, si in charitate seu amore mutuo sunt, unum finem habent, nempe commune bonum, regnum Domini, Ipsum Dominum; varietates doctrinalium et cultuum sunt sic varietates sensuum et viscerum in homine, ut dictum, quae contribuunt ad perfectionem totius; Dominus enim tunc per charitatem diversimode secundum cujusvis genium influit et operatur, et sic disponit omnes et singulos in ordinem, ita in terra sicut in caelo, et "fit tunc Domini voluntas," ut Dominus Ipse docet, "in terris sicut in caelis."
Arcana Coelestia 1 Passage 1286
#1286 Quod "labium" sit doctrina, constat ab his locis in Verbo: apud Esaiam, Seraphim clamabant, Sanctus, Sanctus, Sanctus, Jehovah Zebaoth;... dixit propheta, Vae mihi, excisus sum, qui vir immundus labiis ego, et in medio populi immundi labiis e habitans, quia Regem Jehovam Zebaoth viderunt oculi mei: volavit ad me unus de seraphim,... tetigit os meum, et dixit, Ecce tetigit hic super labia tua, et recedit iniquitas tua, et peccatum tuum expiatur, vi 3, 5-7; "labia" pro interioribus hominis, ita pro cultu interno ex quo adorat quod hic repraesentatum apud prophetam; "quod tacta sint ejus labia" et sic "recesserit iniquitas et expiatum peccatum," quisque videre potest quod repraesentatio fuerit interiorum quae per "labia" significant" quae sunt illa quae charitatis et ejus doctrinae: apud eundem, [2] Jehovah percutiet terram virga oris Sui, et spiritu labiorum Suorum occidet impium, xi 4; in sequ interno est, non quod Jehovah percutiat virga oris et spiritu labiorarn occidat impiurn, sed quod impius sic sibi faciat; "spiriq labiorum" est doctrina, quae apud impiam falsa: apud eundem, Creans proventum lqiqum, pacem, pacem longinquo et propinquo;... et sano illum, lvii 19; "proventus labiorum" pro doctrina: apud Ezechielem, [3] Fili hominis, abi, veni ad domum Israelis, et loquaris verba Mea ad eos, non ad populum profundos labio, et graves lingua tu missus, ad domum Israelis; non ad populos multos profundos labio, et graves lingua, quorum non audias verba. Nonne si ad hos misero te, illi auscultarent tibi? et domus Israelis non voiunt auscultare tibi, quia non volunt auscultare Mhri, nam tota domus Israelis obfirmati fronte, et duri corde illi, iii 4-7; "profundi labio" de gentibus quae tametsi in falsitate doctrinae, usque in charitate; de quibus ideo praedicatur "auscultare," at qui non in charitate, dicuntur "obfirmati fronte et duri corde": [4] apud Zephaniam, Convertar ad populum labio perspicuo, ut invocent omnes ii nomen Jehovae, ad serviendam Ipsi humero uno, iii 9; "labium perspicuum" manifeste pro doctrina: apud Malachiam, Lex veritatis fuit in ore Ipsius, et perversitas non inventa in labiis Ipsius:... nam labia sacerdotis custodient scientiam et legem quaerent ex ore illius, quia angelus Jehovae Zebaoth" ille, ii 6, 7; de Levi, per quem repraesentatur Dominus; "labia" pro doctrina ex charitate: apud Davidem, Qui dicunt, Lingua nostra praevalebimus, labia nostra nobiscum, Ps. xii 5 [A.V. 4]; "labia" pro falsis: apud eundem, Sicut adipe et pinguedine saturabitur anima mea, et labiis canticorum laudabit os meum, Ps. lxiii 6 [A.V. 5]: apud Esaiam, In die illo erunt quinque urbes in terra Aegypti, loquentes labio Canaanis, et jurantes Jehovae Zebaoth, xix 18; "labium" pro doctrina.
Arcana Coelestia 1 Passage 1287
#1287 Quod "terra" significet Ecclesiam, ostensum est prius n. 662, 1066.
Arcana Coelestia 1 Passage 1288
#1288 Quod "verba una" significent quod una doctrina in particulari, constat ex illis quae prius dicta sunt, "labium" enim significat doctrinam in communi, ut ostensum, "verba" autem doctrinam in particulari seu particularia doctrinae; nam particularia nihil faciunt ut dictum, modo spectent unum finem, qui est amare Dominum supra omma et proximum sicut semet, tunc enim particularia sunt communium. [2] Quod "Verbum" significet omnem doctrinam de charitat et inde fide, et quod verba, illa quae sunt doctrinae, consta apud Davidem, Confitebor Tibi in rectitudine cordis; in discendo me judici justitiae Tuae; statuta Tua custodiam:... In quo purum redde puer tramitem suum? ad custodiendum juxta Verbum Tuum: in toto corde meo quaesivi Te, ne aberrare me facias a praeceptis Tuis: in corde meo abscondi Verbum Tuum, ut non peccem Tibi Benedictus Tu Jehovah, doce me statuta Tua. Labiis meis enarravi omnia judicia oris Tui: in via testimoniorum Tuoram gavisus sum:... in mandatis Tuis meditor; et intueor vias Tuas; in statutis Tuis delector; non obliviscor Verbi Tui, Ps. cxix (x)6-17; "Verbum" pro doctrina in genere; ibi quod distincta sint praecepta judicia, testimonia, mandata, statuta, via, labia, patet, quae omnia sunt Verbi seu doctrinae; etiam alibi in Verbo ubivis illa distincta significant: apud eundem, [3] Canticum amoris: volvit 1 cor meum verbum bonum;... lingua mea stilus scribae expediri; pulcher es prae filiis hominis; effusa est gratia labiis tuis;... equita super verbo veritatis, et mansuetudinis justitiae, docebit te mirabilia dextra tua, Ps. xlv 1-3, 5; "equitare super verbo veritatis, et mansuetudinis justitae" est docere doctrinam veri et boni; hic sicut alibi in Verbo distincta significat verbum, os, labium, et lingua; quod sint doctrinae de charitate, constat quia appellatur "canticum amorum," de qua doctrina praedicatur "pulchritudo prae filiis hominis, gratia labiorum, dextra quae docet mirabilia": apud Esaiam, [4] Verbum misit Jehovah 2 in Jacobum, et cecidit (x)in Israele ix 8; "verbum" pro doctrina cultus interni et externi, "Jacobus" ibi pro cultu externo, "Israel" pro interno: apud Matthaeum, Jesus dixit, Non e pane solum vivit homo, sed ab omni verbo, quod exit ex ore Dei, iv 4: apud eundem, Quando quis audit verbum regni, et non attendit, venit malus, et rapit quod seminatum est in corde, xiii 19; tum de verbo ibi vers. 20-23: apud eundem, Caelum et terra transibunt, verba autem Mea non transibunt, xxiv 35; ibi "verbum" pro doctrina Domini, et "verba" pro illis quae sunt Ipsius doctrinae. [5] Quia "verba" pro omnibus doctrinae, ideo praecepta decalogi appellantur "verba," apud Mosen, Scripsit Jehovah super tabulis verba foederis, decem verba, Exod. xxxiv 28: apud eundem, Indicavit vobis foedus Suum, quod praecepit vobis ad faciendum, decem verba, et scripsit illa super duabus tabulis lapidum, Deut. iv 13; x 4: apud eundem, Cave tibi, et custodi animam tuam valde, ne forte obliviscaris verba, quae viderunt oculi tui, Deut. iv 9: praeter alibi. @1 Heb. [ ] (rahash) "to boil or bubble up, to emit." A.V. "overfloweth," A.V. "is inditing." I has voluit, evidently a printer"s error for volvit, the rendering Sch. has.$ @2 Heb. here is "Adonai" Lord. In 2921 S. has verbum misit Dominus for the same ref.$
Arcana Coelestia 1 Passage 1289
#1289 Vers. 2. Et fuit, cum profiscerentur ii ab oriente, et invenerunt vallem in terra Shinar, et habitarunt ibi. "Cum proficiscerentur ii ab oriente" significat cum recederent a charitate; "oriens" est charitas a Domino: "invenerunt vallem in terra Shinar" significat quod cultus magis immundus et profanus fieret: et "habitarunt ibi" significat vitam.
Arcana Coelestia 1 Passage 1290
#1290 "Cum proficiscerentur ii ab oriente": quod significet cum recederent a charitate, constat a significatione "proficisci" et significatione "orientis" in Verbo; quod "proficisci" hic sit recedere, constat quia praedicatur de charitate, quae est "oriens, e qua proficiscerentur."
Arcana Coelestia 1 Passage 1291
#1291 Quod "oriens" sit charitas a Domino, constat ex illis quae prius ostensa sunt n. 101 et 1250.
Arcana Coelestia 1 Passage 1292
#1292 Quod "invenerunt vallem in terra Shinar" significet quod cultus magis immundus et profanus fieret, constat a significatione "vallis" et a significatione "terrae Shinar": quod vallem attinet, in Verbo "montes" significant amorem seu charitatem, quia altissima, seu quod idem est, intima in cultu, ut ostensum prius n. 795; "vallis" inde significat quod infra montes, seu quod inferius, aut quod idem, exterius in cultu est: "terra Shinar" autem significat cultum externum in quo profanum, ut ostensum prius n. 1183; ita hic, "quod invenerint vallem in terra Shinar" significat quod cultus magis immundus et profanus fieret. [2] In primo versu actum est de Ecclesia", quod "ei unum labium et una verba" seu una doctrina in communi et in particulari; in hoc versu autem agitur de declinatione Ecclesiae, nempe quod "pro ficiscerentur ab oriente," hoc est, quod recedere coeperint a charitate nam quantum Ecclesia seu homo Ecclesiae recedit a charitate, tantum ejus cultus a sancto, aut tantum ejus cultus accedit ad immundum e profanum: "quod invenerint vallem in terra Shinar" significat declinationem Ecclesiae seu cultus ad profanum, est inde quia vallis est humile quoddam inter montes, per quos significantur sancta amoris seu sancta charitatis in cultu, ut dictum; ut quoque constare potest significatione "vallis" in Verbo, ubi aliquibus nominibus in lingua originali exprimitur, quibus significantur, cum in illo sensu, minus et magis profana in cultu; quod "valles" talia significent, constat apuc Esaiam, Onus vallis visionis:... nam dies tumultus, et conculcationis et perplexitatis Domino Jehovih Zebaoth, in valle visionis xxii 1, 5; "vallis visionis" pro phantasiis et ratiociniis per quae cultus falsificatur et tandem profanatur: apud Jeremiam, Quomodo dicis, Non polluta sum, post baales non ambulavi vide viam tuam in valle, ii 23; "vallis" pro cultu immundo: apud eundem, Aedificarunt excelsa Topheth, quae in valle filii Hinnom;... quare ecce dies venientes, et non dicetur amplius Topheth aut vallis filii Hinnom, sed vallis occisionis, vii 31, 32; xix 6; [4] "vallis Hinnom" pro inferno, tum pro profanatione veri et boni: apud Ezechielem, Sic dixit Dominus Jehovih montibus et collibus, alveis e vallibus, Ecce Me, Ego adducens supra vos gladium, et perdam excelsa vestra, vi 3; apud eundem, Dabo Gogo locum ibi sepulcri in Israele, vallem transeuntium versus orientem maris,... et vocabunt vallem multitudinis Gogi, xxxix 11, 15; ubi de cultu in externis, "vallis" pro tali cultu. Sed cum cultus adhuc non ita profanus factus, exprimitur is per nomen vallis quo in hoc versu, ut apud Esaiam, Aperiam super clivis fluvios, et in medio vallium fonte ponam, desertum in stagnum aquarum, et terram siccam in exitus aquarum, xli 18; ubi de illis qui in ignorantia seu extra cognitiones fidei et charitatis sed usque in charitate sunt, "vallis" hic pro illis; similiter vallis apud Ezech. xxxvii 1.
Arcana Coelestia 1 Passage 1293
#1293 "Et habitarunt ibi": quod significet vitam inde, constare potest a significatione "habitare" in Verbo quod sit vivere; vox habitare tam in propheticis quam in historicis Verbi multoties occurrit et ut plurimum in sensu interno significat vivere; causa est quod antiquissimi habitaverint in tentoriis, et ibi cultum sanctissimum habuerint, quare etiam "tentoria" in Verbo significant sanctum cultus, ut ostensum n. 414; et quoniam "tentoria" significabant sanctum in cultu, etiam "habitare" in bono sensu significat vivere seu vitam: similiter quia profecti sunt antiquissimi cum suis tentoriis, "proficisci" in sensu interno Verbi significat vitae instituta et ordinem.
Arcana Coelestia 1 Passage 1294
#1294 Vers. 3. Et dixerunt vir ad socium, Age, laterificemus lateres, et aduramus in adustum; et fuit iis later pro lapide, et bitumen fuit iis pro luto. "Et dixit vir ad socium" significat quod coeptum: "age laterificemus lateres" significat falsa quae sibi fingerent: "et aduramus in adustum" significat mala ex amore sui: "et fiat iis later pro lapide" significat quod falsum iis esset pro vero: "et bitumen fuit iis pro luto" significat quod malum cupiditatis pro bono.
Arcana Coelestia 1 Passage 1295
#1295 Quod "dixit vir ad socium" significet quod coeptum seu quod inceperint, sequitur ex serie. In hoc versu agitur de tertio statu Ecclesiae cum falsa inceperint regnare, et quidem falsa ex cupiditatibus: sunt duo principia falsorum, unum ex ignorantia veri, alterum ex cupiditatibus; falsum ex ignorantia veri non ita damnosum est ac falsum ex cupiditatibus; nam falsum ignorantiae est vel ex eo quod ita instructus sit ab infantia, vel inde quod a variis negotiis abstractus ut non inquisiverit an verum sit, vel quod facultate judicandi de vero et falso non polluerit; falsa inde non multum damni inferunt, modo non confirmaverit se multis et sic persuaserit, cupiditate quadam incitante, ut falsis istis patrocinetur; sic enim nubem ignorantiae densat et vertit in tenebras ita ut non videre possit verum: [2] at falsum cupiditatum est cum origo falsi est cupiditas, seu amor sui et mundi, ut cum quis arripit quoddam doctrinale, id profitetur ut captet animos et ducat, et doctrinale in sui favorem explicat aut pervertit, et id tam ex scientificis per ratiocinia confirmat quam ex sensu litterali Verbi; cultus inde est profanis, utcumque extrinsecus appareret sanctus; nam intus non est cultus Domini sed est cultus sui; nec agnoscit aliquod verum, nisi quantum id explicare possit ut sibi faveat; talis cultus est qui significatur per "Babel": sed usque aliter se res habet cum illis qui in tali cultu nati et educati sunt, et ignorant quod falsum sit, inque charitate vivunt; in illorum ignorantia est innocentia et in illorum cultu est bonum ex charitate; profanum cultus non ita praedicatur ex ipso cultu, quam ex qualitate ejus qui est in cultu.
Arcana Coelestia 1 Passage 1296
#1296 "Age laterificemus lateres": quod significet falsa quae sibi fingerent, constat ex significatione "lateris"; "lapis" in Verbo significat verum, inde "later" quia factus ab homine, significat falsum, est enim later artificialiter factus lapis; quod "later" id significet constare potest etiam ex his locis; apud Esaiam, Expandi manus Meas toto die ad populum refractarium: ambulantes via non bona post cogitationes suas,... sacrificantes in hortis, et suffientes super lateribus, lxv 2, 3; "suffire super lateribus" pro colere ex fictis et falsis, quare dicuntur "ambulantes post cogitationes suas": apud eundem, Propter elationem et superbiam cordis Ephraimi, et habitatoris Samariae, dicendo, Lateres ceciderunt, et lapide caeso aedificabimus, ix 9, 10; "Ephraim" pro intelligente qui in perversa lapsus, qui vera vocat aut facit falsa seu "lateres"; "lapis caesus" pro ficto: apud Nahum, Aquas obsidii hauri tibi, confirma munimenta tua, intra in caenum, et calca lutum, repara fornacem lateritiam; ibi comedet te ignis, et exscindet te gladius, iii 14, 15; ibi "calcare lutum" pro falsis, "reparare fornacem lateritiam" pro cultu inde; "ignis" est poena cupiditatum, "gladius" est poena falsitatum: apud Ezechielem, Sume tibi laterem, et pone eum ante te, et sculpe super eum urbem Hierosolymam, iv 1; ibi mandatum ut eam obsideret, in quo prophetico involvitur quo cultus falsificatus. Quod "later" significet falsum, adhuc constare potest a significatione "lapidis" quod sit verum, de quo in mox sequentibus.
Arcana Coelestia 1 Passage 1297
#1297 "Et aduramus in adustum": quod significet mala ex amore sui, constat a significatione "aduri, adustionis, ignis, sulphuris, bituminis" in Verbo, quae praedicantur de cupiditatibus, cumprimis de iis quae sunt amoris sui; ut apud Esaiam, Domus sanctitatis nostra, et decus nostrum, ubi laudaverunt Te patres nostri, facta est in combustionem ignis, et omnia desiderabilia nostra facta sunt in vastitatem, lxiv 10: apud eundem, Concipite quisquilias, parite stipulam; ventus 1 vester, ignis comedet vos; ita erunt populi combustiones calcis; spinae excisae igne succendentur, xxxiii 11, 12; praeter alibi multoties: "comburi et ignis" praedicatur de cupiditatibus, quia similiter se habent. @1 Elsewhere S. has spiritus. Heb. [ ] (ruah) breath, spirit or wind.$
Arcana Coelestia 1 Passage 1298
#1298 Quod "fuit iis later pro lapide" significet quod falsum iis esset pro vero, constat a significatione "lateris," de qua mox supra, quod sit falsum; tum ex significatione "lapidis" quod sit in lato sensu verum, de quo prius n. 643. Quod "lapides" significaverint verum, causa fuit quod termini antiquissimorum designarentur per lapides et quod erigerent lapides in testes quod ita, seu quod verum, ut constat ex lapide quem posuit Jacobus in statuam, Gen. xxviii 22; xxxv 14, et ex statua lapidum inter Labanem et Jacobum, Gen. xxxi 46, 47, 52, et ex altari quod exstruxerunt filii Reubenis, Gadis et Menassis juxta Jordanem in testem, Jos. xxii 10, 28, 34. Inde in Verbo per "lapides" significantur vera, usque adeo ut non solum per lapides altaris, sed etiam per lapides pretiosos super humeris ephodi Aharonis et super pectorali judicii, significata sint sancta vera quae sunt amoris: [2] quod altare attinet, cum cultus inceptus sacrificiorum super altaribus, tunc "altare" significabat cultum repraesentativum Domini in communi; ipsi autem "lapides" sancta vera illius cultus; Quare mandatum ut exstrueretur altare ex lapidibus integris, non caesis, et prohibitum ne ferrum moveretur super illis, Deut. xxvii 5-7; Jos. viii 31; ex causa quod "lapides caesi et super quos ferrum motum" significarent artificialia, et sic fictitia cultus, hoc est, quae ex proprio, seu ex figmento cogitationis et cordis hominis, quod erat profanare cultum, ut manifeste dicitur Exod. xx 25. Ex eadem causa nec fuit ferrum motum super lapides templi, 1 Reg. vi 7. [3] Quod lapides pretiosi super humeris ephodi Aharonis et in pectorali judicii similiter significaverint sancta vera, prius n. 114 ostensum est; quod etiam constat apud Esaiam, Ecce Ego accubare faciam in carbunculo, lapides tuos, et fundabo in sapphiris, et ponam pyropum soles tuos (fenestras), et portas tuas in lapides gemmae, et omnem finem tuum in lapides desiderii; et omnes filii tui docti Jehovae, et multa pax filiorum tuorum, liv (x)11, 12, 13; lapides hic nominati pro sanctis veris, quare dicitur, quod "omnes filii tui docti Jehovae": inde quoque apud Johannem dicitur, Quod fundamenta muri urbis sanctae Hierosolymae essent omni lapide pretioso exornata, quae nominantur, Apoc. xxi 19, 20; "sancta Hierosolyma" pro regno Domini in caelis et in terris, cujus "fundamenta" sunt sancta vera. Similiter per tabulas lapidum quibus inscripta fuerunt praecepta Legis seu decem verba, significata sunt sancta vera, quare ex lapide fuerunt, seu fundus illorum fuit lapis, de quibus, Exod. xxiv 12; xxxi 18; xxxiv 1; Deut.v 19 [A.V. 22]; x 1, ipsa enim praecepta non sunt nisi vera fidei. [4] Quia nunc per "lapides" antiquitus significata sunt vera, et dein cum cultus inceptus super statuis, altaribus et in templo, per "statuas, altaria, et templum" significata sunt sancta vera, ideo Dominus quoque dictus "Lapis"; apud Mosen, Fortis Jacobi, inde Pastor, Lapis Israelis, Gen. xlix 24: apud Esaiam, Dixit Dominus Jehovih, Ego fundans in Zione Lapidem, Lapidem probationis anguli, pretii, fundamenti fundati, xxviii 16: apud Davidem, Lapis quem reprobarunt architecti, factus est in caput angeli, Ps. cxviii 22: similiter apud Danielem, Per lapidem e petra excisum, qui contrivit statuam Nebuchadnezzaris, ii 34, 35, 45. [5] Quod "lapides" significent vera, etiam constat apud Esaiam, Per hoc expiabitur iniquitas Jacobi, et hic erit omnis fructus, removere peccatum suum; cum Posuerit opes lapides altaris sicut lapides calcis dispersos, xxvii 9; "lapides altaris" pro veris in cultu quae dissipata: apud eundem, Complanate viam populi, sternite, sternite semitam, elapidate [e] lapide, lxii 10; "via et lapis" pro veris: apud Jeremiam, Ego contra te, mons perdens,... devolvam te de petris et dabo te in montem combustionis; et non sument de te lapidem angulo, aut lapidem fundamentis, li 25, 26; ubi de Babele; "mons combustionis" est amor sui; quod "non lapis inde" est quod non verum. (x)
Arcana Coelestia 1 Passage 1299
#1299 Quod "bitumen fuit iis pro luto" significet quod malum cupiditatis pro bono, constat ex significatione "bituminis" et ex significatione "luti" in Verbo: hic quia agitur de aedificatione tum Babylonicae, praedicantur talia quae aedificationi inserviunt, tu bitumen quia sulphureum et igneum, quibus significantur in Verbo cupiditates imprimis quae sunt amoris sui; hic per "bitumen" mala cupiditatum ut et falsa inde, quae etiam sunt mala quibus turris, de qua in sequentibus, exstruitur; quod talia significentur, constat apud Esaiam, Dies ultionis Jehovae;... convertentur torrentes ejus in picem, et pulvis ejus in sulphur; et erit terra ejus in picem ardentem, xxxiv 8, 9; "pix et sulphur" pro falsis et malis cupiditatum: praeter alibi.
Arcana Coelestia 1 Passage 1300
#1300 Quod "lutum" significet bonum ex quo formatur mens seu homo Ecclesiae, constat quoque ex Verbo, ut apud Esaiam, Nunc Jehovah, Pater noster Tu, nos lutum, et Tu figulus noster, et opus manus Tuae omnes nos, lxiv 7, 8; "lutum" pro ipso homine Ecclesiae qui formatur, ita pro bono charitatis per quod omnis hominis formatio, hoc est, reformatio et regeneratio: apud Jeremiam, Quemadmodum lutum in manu figuli, sic nos in manu Tua 1, domus Israelis, xviii 6; similiter: sive de aedificatione per lutum, sive de formatione, idem est. @1 In 6669 S. has vos in manu Mea which is as Heb.$
Arcana Coelestia 1 Passage 1301
#1301 Quod nunc haec significentur, cuivis constare potest, tam ex significatione omnium horum quae in hoc versu, quam ex eo quod hic memorentur talia sicut quales eorum lapides essent, quale eorum lutum, quae nusquam digna forent in Verbo Domini memorare nisi arcana haec involverentur.
Arcana Coelestia 1 Passage 1302
#1302 Vers. 4. Et dixerunt, Age, aedificemus nobis urbem et turrim, et caput ejus in caelo; et faciamus nobis nomen, ne forte dispergamur super facies totius terrae. "Et dixerunt" significat quod factum: "aedificemus nobis urbem et turrim" significat quod fingerent doctrinam et cultum; "urbs" est doctrina; "turris" est cultus sui: "et caput ejus in caelo" significat usque ut dominentur super ea quae in caelo: "et faciamus nobis nomen" significat ut inde fama potentiae: "ne forte dispergamur super facies totius terrae" significat quod alioquin non agnoscerentur.
Arcana Coelestia 1 Passage 1303
#1303 "Et dixerunt": quod significet sic factum, sequitur ex serie, sicut illud quod prius "dixerunt vir ad socium," quod coeptum; hic enim describitur Babel qualis est, per turrim.
Arcana Coelestia 1 Passage 1304
#1304 Quod "aedificemus nobis urbem et turrim" significet quod fingerent doctrinam et cultum, constare potest a significatione "urbis" et a significatione "turris," de quibus in mox sequentibus. Ecclesia talis est ut, dum recedit charitas erga proximum, et loco ejus succedit amor sui, doctrina fidei nihil sit nisi quantum verti queat sui cultum; nec quicquam sanctum in cultu aestimetur nisi sit propter se, ita nisi sit sui cultus: omnis amor sui hoc secum habet; qui enim se amat prae aliis, non solum odit omnes qui ei non serviunt, nec iis favet nisi cum servi facti sunt, sed etiam quantum ei relaxatur, ruit, immo usque ut se supra Deum extollat; quod amor sui talis sit cum ei relaxatur, ad vivum mihi ostensum est; haec sunt quae significantur per "urbem et turrim": amor sui, et omnis cupiditas inde, est omnium spurcissimum et profanissimum, estque ipsissimum infernale; inde quisque concludere potest qualis est cultus in quo intus tale.
Arcana Coelestia 1 Passage 1305
#1305 Quod "urbs" significet doctrinam seu doctrinale tam genuinum quam haereticum, ostensum est prius n. 402.
Arcana Coelestia 1 Passage 1306
#1306 Quod "turris" sit cultus sui, constat ex significatione "turris"; cultus sui est cum ipse homo se altum facit prae alio, usque ut colatur; quare amor sui, qui est fastus et superbia, vocatur altitudo, celsitudo, elatio, et describitur per omnia quae alta sunt, ut apud Esaiam, Oculi superbiae hominis humiliabitur, et deprimetur altitudo virorum, et exaltabitur Jehovah solus Ipse in die illo, nam dies Jehovae Zebaoth, super omnem superbum et altum, et super omnem elatum, et humiliabitur; et super omnes cedros Libani altas et elatas, et super omnes quercus Bashanis, et super omnes montes altos, et super omnes colles elatos; et super omnem turrim excelsam, et super omnem murum munitum, ii 11-18; ubi de amore sui, qui per "cedros, quercus, montes, colles, turrim, quae alta et elata sunt," describitur: apud eundem, [2] Erunt... rivi, ductus aquarum, in die caelis magnae, cum cadent turres, xxx 25; similiter pro amore sui, et elatione in cultu: apud eundem, En terra Chaldaeorum, hic populus non fuit, Asshur fundavit eam in tziim, erigent speculatorias turres suas, excitabunt palatia sua, ponet eam in ruinam, xxiii (x)13; de Tyro et ejus vastatione; "speculatoriae turres," alia voce, pro phantasiis inde: apud Ezechielem, Ascendere faciam contra Tyrum gentes multas,... et perdent muros Tyri, et destruent turres ejus, et detraham pulverem ejus ab ea, et dabo eam ariditatem petrae, xxvi 3, 4; [3] similiter. Quod amor sui in cultu seu cultus sui vocetur "turris," est causa quia "urbs" significat doctrinam, ut ostensum est prius n. 402, et olim urbes muniebantur turribus, in quibus custodes; etiam turres erant in terminis, quare appellatae sunt turres custodum, 2 Reg. ix 17; xvii 19; xviii 8; et turres speculatoriae, Esai. xxiii 13; praeter etiam cum Ecclesia Domini comparatur vineae, illa quae sunt cultus, tum conservationis ejus, comparantur torculari et "turri in vineae, ut constat apud Esai. v 1, 2; Matth. xxi 33; Marc. xii 1.
Arcana Coelestia 1 Passage 1307
#1307 "Et caput ejus in caelo": quod significet usque ut dominentur super ea quae in caelo, inde nunc sequitur; "caput enim habere in caelo" est elationem eo usque extendere, ut quoque constat ex descriptione Babelis passim in Verbo, et ex illis quae prius dicta sunt de "extollere caput" n. 257. Amor sui est qui omnium minime concordat cum vita caelesti; omnia enim inde mala, non solum odia, sed etiam vindictae, crudelitates, et adulteria; et adhuc minus concordat cum intrat in cultum et illum profanat, quare inferna consistunt ex talibus ex quibus quo plus caput in caelum attollere volunt, eo profundius se deprimunt, seque in atrociores poenas praecipitant.
Arcana Coelestia 1 Passage 1308
#1308 "Et faciamus nobis nomen": quod significet ut inde fama potentiae, ex significatione "nomen sibi faciendi" constare potest: norunt enim quod unusquisque in aliquo cultu esse velit; hoc enim commune est, etiam apud omnes gentes; quisque enim aliquod summum ens, cum spectat universum, et magis qui ordinem universi, agnoscit, et quia prosperitatem suam cupit, illud adorat; et praeterea est aliquod intus quod dictat, influit enim tale a Domino per angelos qui apud unumquemvis hominem; homo qui non talis est, is sub dominio spirituum infernalium est, nec agnoscit Deum: quia hoc norunt qui turres Babylonicas exstruunt, per doctrinalia et sancta "faciunt sibi nomen," alioquin non coli potuissent, quod in mox sequentibus significatur per id quod alioquin "dispergerentur super facies totius terrae," hoc est, quod non agnoscerentur; inde etiam sequitur, quo altius tales attollere possunt caput in caelum, eo plus nominis sibi faciunt: dominium eorum maximum est apud eos quibus aliquid conscientiae, nam eos ducunt quocumque; at vero quibus non conscientia, hos vinculis pluribus externis regunt.
Arcana Coelestia 1 Passage 1309
#1309 "Ne forte dispergamur super facies totius terrae": quod significet quod alioquin non agnoscerentur, inde nunc sequitur; nam "dispergi super facies totius terrae" est e conspectu eorum perire, sic non recipi et agnosci.
Arcana Coelestia 1 Passage 1310
#1310 Vers. 5. Et descendit Jehovah ad videndum urbem et turrim, quam aedificabant filii hominis. "Descendit Jehovah" significat judicium super eos: "ad videndum urbem et turrim" significat super id quod perverterint doctrinam et profanaverint cultum: "quam aedificabant filii hominis" significat quae sibi finxerunt.
Arcana Coelestia 1 Passage 1311
#1311 "Et descendit Jehovah": quod significet judicium super eos, constat ab illis quae praecedunt et quae sequuntur, tum a signficatione "descendere" respective ad Jehovam: ab illis quae praecedunt, ibi actum est de aedificatione urbis et turris Babylonicae; ab illis quae sequuntur, ibi agitur de confusione labiorum et dispersione; a significatione "descendere" respective ad Jehovam quod praedicetur cum judicium fit; Jehovah seu Dominus ubique praesens est et omnia novit ab aeterno, quare non dici potest de Ipso "descendere ad videndum," solum in sensu litterali ubi secundum apparentias apud hominem ita dicitur; in sensu vero interno non ita, in illo sensu sistitur res, non qualis est secundum apparentias sed qualis in se, quare hic "descendere ad videndum" quod sit judicium; [2] judicium praedicatur cum malum ad summum perductum est, quod appellatur in Verbo cum consummatum vel cum consummata iniquitas; ita enim se res habet: omne malum habet suos terminos quousque vadere permittitur; cum ultra hos terminos perducitur, incurrit in poenam mali, hoc in particulari et in communi; poena mali est quae tunc vocatur judicium; et quia apparet primum sicut quod non Dominus videat seu animadvertat quod malum sit, nam cum homo malum facit absque poena, putat is quod Dominus non curet, at cum poenam subit, tunc primum autumat Dominum videre, immo quod Dominus puniat; quare secundum apparentias istas dicitur quod "Jehovah descenderit ad videndum": [3] descendere praedicatur de Jehovah quia praedicatur altissimum, seu quod sit in altissimo, et hoc quoque secundum apparentiam, non enim est in altissimis sed in intimis, quare in Verbo altissimum et intimum idem significat; ipsum judicium seu poena mali sistitur in inferioribus et infimis, quare dicitur "descendere," sicut etiam apud Davidem, Jehovah inclina caelos tuos, et descende 1, tange montes, e fumigabunt, emitte fulmen, et disperge eos, Ps. cxliv 5, 6; ubi etiam pro poena mali seu judicio: apud Esaiam, Descendet Jehovah Zebaoth ad militandum super monte Zionis, et super colle ejus, xxxi 4; apud eundem, Descendes, coram Te montes diffluent, lxiv 2; ubi "descendere" similiter prae poena seu judicio super malum: apud Micham, Jehovah exiens e loco Suo, et descendit, et calcavit super excelsa terrae, et liquefacti sunt montes sub Ipso, i (x)3, 4. @1 I has Descende et loquar Tecum but there seems to be no evidence for the inclusion of these words, which S. omits in A.E. 405.$
Arcana Coelestia 1 Passage 1312
#1312 "Ad videndum urbem et turrim": quod significet super id quod perverterint doctrinam et profanaverint cultum, constat a significatione "urbis et turris," de qua prius.
Arcana Coelestia 1 Passage 1313
#1313 "Quam aedificabant filii hominis": quod significet quae sibi finxerunt, constat absque explicatione: "filii hominis" sunt hic filii Ecclesiae; qui enim non ab Ecclesia sunt et non habent cognitiones fidei apud se, talia fingere non possunt; quod illi non possint profanare sancta, ostensum est prius n. 301-303, 593.
Arcana Coelestia 1 Passage 1314
#1314 Vers. 6. Et dixit Jehovah, En populus unus, et labium unum omnibus illis, et hoc inceptum eorum ad faciendum; et nunc non prohiberetur ab iis omne quod cogitarunt facere. "Dixit Jehovah" significat quod ita esset: "en populus unus, et labium unum omnibus illis" significat quod verum fidei et doctrina una omnibus fuerit: "et hoc inceptum eorum ad faciendum" significat quod nunc alii fieri incipiant: "et nunc non prohiberetur ab iis omne quod cogitarunt facere" significat nisi nunc status eorum mutetur.
Arcana Coelestia 1 Passage 1315
#1315 Quod "dixit Jehovah" significet quod ita esset, constat ex eo quod hic, ut prius ostensum, non sit historicum verum sed historicum factum, quare cum dicitur "dixit Jehovah," non aliud significare potest; sicut etiam prius passim.
Arcana Coelestia 1 Passage 1316
#1316 "En populus unus, et labium unum omnibus illis": quod significet quod verum fidei et doctrina una omnibus fuerit, constat a significatione "populi" quod sit verum fidei, et a significatione "labii" quod sit doctrina: quod "populus" significet verum fidei, hoc est, illos qui in vero fidei, ostensum est prius n. 1259, et quod "labium" significet doctrinam fidei, ostensum est supra ad vers. 1; "populus unus et labium unum" dicitur quando omnibus pro fine est commune bonum societatis, commune bonum Ecclesiae, et regnum Domini, sic enim in fine est Dominus a Quo omnes sunt unum; at cui proprium bonum pro fine, nusquam Dominus adesse potest, ipsum proprium hominis abalienat Dominum, nam sic flectit et vertit commune bonum societatis, ipsumque Ecclesiae, immo regnum Domini, in se, usque adeo ut quasi sit pro se; ita detrahit Domino quod Ipsius est, et se substituit; quod cum regnat apud hominem, in singulis ejus cogitationibus, immo in minimis cogitationum, est simile; quod regnans est apud hominem, ita se habet; [2] hoc non ita manifeste in vita corporis quam in altera vita patet; quod regnans apud eum est, se manifestat per sphaeram quandam quae percipitur ab omnibus qui circum eum, quae sphaera quia exhalat a singulis apud eum, talis est; sphaera ejus qui semet spectat in singulis, sibi appropriat ac, ut dicitur ibi, absorbet, omne quod favet ei, sic omne jucundum spirituum circum eum, et destruit omne liberum apud illos, quare non potest aliter quam ut talis dissocietur; at vero cum "populus unus, et labium unum" est, hoc est, cum omnium commune bonum spectatur, tunc unus nusquam appropriat sibi alterius jucundum, et destruit alterius liberum, sed quantum potest, promovet et auget; inde societates caelestes sicut unum sunt, et hoc unice per amorem mutuum a Domino: similiter se habet in Ecclesia.
Arcana Coelestia 1 Passage 1317
#1317 Quod "hoc inceptum eorum ad faciendum" significet quod nunc alii fieri inciperent, constare potest a serie; "inceptum ad faciendum" hic significat cogitationem seu intentionem, proinde finem, sicut etiam constat ab illis quae mox sequuntur, "et nunc non prohiberetur ab iis omne quod cogitarunt facere": quod in sensu interno significetur finis, inde est quia a Domino spectatur apud hominem aliud quam finis; utcumque ejus cogitata et facta sunt, quae innumeris modis variantur, modo finis (x)sit bonus, illa sunt omnia bona; at si finis malus, omnia sunt mala; finis est qui regnat in singulis quae cogitat et facit homo. Angeli apud hominem quia sunt Domini, non aliud apud hominem regunt quam fines ejus; cum illos regunt, etiam cogitata et facta regunt, nam omnia illa sunt finis: finis apud hominem est ipsa ejus vita; omnia quae cogitat et facit, a fine vivunt quia, ut dictum, sunt finis, quare qualis est finis talis est vita hominis; finis non aliud est quam amor, nam homo nihil aliud pro fine habere potest quam quod amat; qui aliud cogitat quam facit, pro fine usque habet quod amat; in ipsa simulatione, aut in dolo, est finis, qui est amor sui aut amor mundi, et inde jucundum vitae ejus: ex his quisque concludere potest quod talis sit vita hominis qualis est ejus amor: haec nunc sunt quae significantur per "inceptum ad faciendum."
Arcana Coelestia 1 Passage 1318
#1318 "Et nunc non prohiberetur ab iis omne quod cogitarunt facere": quod significet nisi nunc status eorum mutetur, constare potest a sequentibus; sensus internus Verbi est ut continue spectet sequentia, et conclusum, tametsi in sensu litterali non ita apparet: qui tales sunt ut qui supra descripti, nisi status eorum mutatur, non apud eos prohibetur quod cogitant facere; quod etiam status eorum mutatus sit, constat a sequentibus. Cogitatio faciendi non aliud est quam intentio, hoc est, finis; finis apud hominem nusquam prohiberi potest, hoc est, mutari nisi status; nam finis est ipsa vita hominis, ut dictum; dum mutatur status etiam mutatur finis et cum fine cogitatio; qualis mutatio status hominis hujus Ecclesiae facta sit, ex Divina Domini Misericordia, dicetur in sequentibus.
Arcana Coelestia 1 Passage 1319
#1319 Vers. 7. Age, descendamus, et confundamus ibi labium eorum, ut non audiant vir labium socii sui. "Age, descendamus" significat quod ita judicium factum: "et confundamus ibi labium eorum" significat quod nulli verum doctrinae sit: "ut non audiant vir labium socii sui" significat quod omnes discordes.
Arcana Coelestia 1 Passage 1320
#1320 Quod "age descendamus" significet quod ita judicium factum, constat ex illis quae de significatione "descendere" supra ad vers. 5 dicta sunt; quod in plurali dicatur "descendamus et confundamus labia," causa est quia est executio judicii, quae fit per spiritus, et quidem per malos.
Arcana Coelestia 1 Passage 1321
#1321 Quod "confundamus labium eorum" significet quod nulli verum doctrinae sit, constare potest a significatione "labii" quod sit doctrina, de qua supra ad vers. 1; inde sequitur quod "confundere labia" sit confundere illa quae sunt doctrinae, hoc est, vera doctrinae: "confundere" significat in sensu interno non solum obtenebrare sed etiam obliterare et dissipare, sic ut non aliquid verum. Cum cultus sui succedit loco cultus Domini, tunc non solum pervertitur omne verum sed etiam aboletur, et tandem agnoscitur falsum pro vero et malum pro bono; omnis enim lux veritatis est a Domino, et omnis caligo est ab homine; cum homo succedit in cultu loco Domini, fit lux veri caligo; et tunc spectatur ab iis lux ut caligo, et caligo ut lux; [2] talis quoque est vita eorum post mortem; vita falsi iis est quasi lux, sed vita veri est iis quasi caligo; sed mutatur talis vitae lux in meram caliginem cum approximant versus caelum: dum in mundo sunt, quidem verum possunt loqui, immo cum eloquio et apparente zelo, et quia adest continua reflexio super se, etiam videntur sibi idem cogitare; sed quia ipse finis est cultus sui, cogitationes a fine trahunt quod non agnoscant verum nisi quantum sui in vero sit; cum homo talis est, in cujus ore verum, constat quod ei non verum sit; quod manifeste patet in altera vita, ibi tales non solum non agnoscunt verum quod professi in vita corporis, sed etiam odio habent et persequuntur, et in tantum, in quantum iis fastus aut sui cultus non adimitur.
Arcana Coelestia 1 Passage 1322
#1322 "Ut non audiant vir labium socii sui": quod significet quod omnes discordes seu quod unus contra alterum, constare potest ab ipsis verbis; "non audire labium socii" est non agnoscere quod alter loquitur, et in sensu interno non agnoscere quod alter docet seu doctrinam ejus, nam "labium" est doctrina, ut ostensum supra ad vers. 1; ore quidem agnoscunt sed non corde, sed concordia oris nihil est cum discordia cordis; se habet hoc sicut cum malis spiritibus in altera vita qui similiter ac boni in societates distincti sunt, sed conjuncti tenentur per id quod alligati similibus phantasiis et cupiditatibus, sic ut unum agant in eo ut persequantur vera et bona; ita est commune quoddam quo simul continentur; sed ut primum hoc commune dissolvitur, unus ruit in alterum, et jucundum eorum tunc consistit in eo ut socium et socios crucient; similiter se habet cum doctrina et cultu tali in mundo; agnoscunt doctrinale et rituale satis conjunctim, sed commune quod eos continet, est cultus sui, et quantum participare queunt de communi tali tantum agnoscunt; at quantum non possunt participare aut spem habere participandi tantum dissolvuntur, ex causa de qua mox prius, quod nulli talium aliquod verum, sed unicuique falsum pro vero et malum pro bono; hoc nunc est quod "vir non audiat labium socii sui."
Arcana Coelestia 1 Passage 1323
#1323 Vers. 8. Et dispersit Jehovah eos inde super facies totius terrae; et cessarunt aedificare urbem. "Dispersit eos Jehovah super facies totius terrae" significat hic ut prius quod non agniti fuerint: "et cessarunt aedificare urbem" significat quod talis doctrina non recepta.
Arcana Coelestia 1 Passage 1324
#1324 Quod "dispersit Jehovah eos super facies totius terrae" significet quod non agniti fuerint, constat ab illis quae prius ad vers. 4 dicta sunt, ubi eadem verba. Quod "cessarunt aedificare urbem" significet quod talis doctrina non recepta, constat ex significatione "urbis" quod sit doctrina, ut ostensum prius n. 402, tum ex illis quae supra ad vers. 4 et 5, de aedificare urbem et turrim. Ex his patet quod talis doctrina seu talis cultus in quo interius amor sui seu cultus sui, apud Antiquam hanc Ecclesiam non permissus, et quidem ex causa de qua in versu mox sequente.
Arcana Coelestia 1 Passage 1325
#1325 Vers. 9. Propterea vocavit nomen ejus Babel, quia ibi confudit Jehovah labium totius terrae; et inde dispersit eos Jehovah super facies totius terrae. "Propterea vocavit nomen ejus Babel" significat talem cultum: "quia confudit Jehovah labium totius terrae" significat Ecclesiae hujus Antiquae statum quod internus cultus perire inciperet; "terra" est Ecclesia: "et inde dispersit eos Jehovah super facies totius terrae" significat quod cultus internus nullus factus.
Arcana Coelestia 1 Passage 1326
#1326 "Propterea vocavit nomen ejus Babel": quod significet talem cultum, nempe qualis cultus significatur per "Babel," constat ab illis quae hactenus dicta sunt, nempe cultus in quo interius est amor sui, proinde omne quod spurcum et profanum; amor sui non aliud est quam proprium, quod quam spurcum et profanum sit, constare potest ab illis quae de proprio ostensa sunt prius n. 210, 215; ex 1philautia, hoc est, amore sui seu proprio profluunt omnia mala, sicut odia, vindictae, crudelitates, adulteria, doli, hypocrises, impietas; quare cum amor sui seu proprium inest cultui, talia mala ei insunt, sed secundum differentiam et gradum quanti et qualis quod ex amore isto; inde omnis profanatio cultus: sed ita se res habet: quantum ex amore sui seu proprio se infert cultui, tantum recedit cultus internus seu tantum fit nullus cultus internus; cultus internus consistit in affectione boni et agnitione veri, at quantum amoris sui seu quantum proprii incedit seu intrat, tantum affectio boni et agnitio veri recedit seu exit; sanctum nusquam potest esse cum profano, sicut non caelum cum inferno, sed discedere unum ab altero debet; talis est status et ordo in regno Domini; haec causa est quod apud tales quorum cultus "Babel" vocatur, non detur cultus internus, sed est quoddam mortuum et quidem cadaverosum interius quod colitur; inde qualis est cultus eorum externus in quo tale, patet; [2] quod talis cultus sit Babel, constat passim ex Verbo ubi describitur Babel, ut apud Danielem, ubi "statua, quam vidit Nebuchadnezzar rex Babelis in somnio, cujus caput aurum, pectus et brachia argentum, venter et femora aes, crura ferrum, pedes partim ferrum partim argilla" significat quod ex vero cultu demum talis cultus qualis vocatur Babel factus, quare etiam e petra excisus lapis contrivit ferrum, aes, argillam, argentum et aurum, Dan. ii 31, 32, [33], 44, 45: Statua auri, quam erexit Nebuchadnezzar rex Babelis, quam adorarent, ned aliud erat, Dan iii 1 ad fin: similiter quod rex Babelis cum magnatibus, ex vasis auri quae erant ex templo Hierosolymae, biberent vinum, et laudarent deos auri, argenti, aeris, ferri et lapidis, et ideo scriptura in pariete, Dan. v 1 ad fin: tum quod Darius Medus mandaverit ut adoraretur pro deo, Dan. vi 1 ad fin: ut et bestiae in somnio visae Danieli, Dan vii 1 ad fin: [3] similiter etiam "bestiae et Babel" apud Johannem in Apocalypsi: quod talis cultus significatus et repraesentatus, constat manifeste non modo apud Danielem et Johannem sed etiam apud Prophetas; apud Esaiam, Facies flammarum facies eorum;... stellae caelorum et sidera eorum non lucent luce sua; obtenebratus est sol in ingressu suo; et luna non splendere facit lucem suam:... cubant ibi 2ziim, et implentur domus eorum 2ochim, et habitant ibi filiae noctuae, et satyri saltant ibi, et respondent 2iim in palatiis ejus, et dracones in aedibus voluptatis, xiii 8, 10, 21, 22; ubi agitur de Babele, et describitur internam cultus talis per "facies flammarum" quae sunt cupiditates, per quod "stellae," quae sunt veritates fidei, "non luceant," per quod "sol," qui est amor sanctus, "obtenebretur," per quod "luna," quae est verum fidei, "non splendeat," per "ziim, ochim, filias noctuae, satyros, iim, dracones," quod sint interiora cultus, nam talia sunt amoris sui seu proprii: quare etiam Babel apud Johannem vocatur "mater scortationum et abominationum," Apoc. xvii 5, et apud eundem, Habitaculum draconum, et custodia omnis spiritus immundi, et custodia omnis avis immundae et exosae, Apoc. xviii 2; ex quibus patet, cum talia intus, quod non possit esse aliquid boni et veri fidei; et quod in tantum recedant bona affectionis et vera fidei, in quantum illa intrant: vocantur ea quoque "sculptilia deorum Babelis," Esai. xxi 9. [4] Quod sit amor sui seu proprium, quod in cultu seu quod sit cultus sui, constat manifeste apud Esaiam, Propheta parabolam hanc super regem Babelis:... tu dixisti in corde tuo, Caelos ascendam, supra stellas Dei exaltabo thronum meum, et sedebo in monte conventus, in lateribus septentrionis; ascendam supra excelsa nubis; similis fiam Altissimo; verumtamen ad infernum dejectus eris, xiv 4, 13-15; ubi manifeste quod "Babel" sit qui pro deo vult coli, hoc est, quod sit cultus sui: apud eundem, [5] Descende, et sede super pulvere virgo filia Babelis; sede in terra, non thronus, filia Chaldaeorum;... confisa es in malitia tua, dixisti, Nullus videns me, sapientia tua et scientia tua ea avertit te, dixisti in corde tuo, Ego et non sicut ego praeterea, xlvii 1, 10: apud Jeremiam, Ecce ego contra te mons corrumpens, corrumpens totam terram, et extendam, manum, Meam supra te, et devolvam te de petris, et dabo te in montem combustionis:... si ascenderit Babel in caelos, et si muniverit excelsum roboris sui, a Mecum venient vastatores ei, li 25, 53; [6] inde quoque patet quod "Babel" sit cultus sui. Quod nulla iis lux veri sed mera caligo, hoc est, quod non iis verum fidei, describitur apud Jeremiam, Verbum quod locutus est Jehovah contra Babelem; contra terram Chaldaeorum;... Ascendet super eam gens a septentrione, haec ponet terram ejus in desolationem, et non erit habitans in ea, ab homine usque ad bestiam se dimovebunt, abibunt, l 1, 3; "septentrio" pro caligine seu non vero; "non homo et non bestia" pro non bono: videantur plura de Babele infra ad vers. 28 ubi de Chaldaea. @1 Gk. "self love." This appears to be the only occasion on which S. uses it; it is not a recognized Latin form.$ @2 These are from Heb. (tsiyim) desert-dwellers, "ohim) howling creatures, "iyim) howlings, R.V. wolves. All these meanings are conjectural, and S. retains the Heb. forms.$
Arcana Coelestia 1 Passage 1327
#1327 Quod "confudit Jehovah labium totius terrae" significet Ecclesiae hujus Antiquae statum quod internus cultus perire inciperet, constat ex eo quod dicatur "labium totius terrae," non ut prius vers. 7, labium eorum qui aedificare coeperunt urbem et turrim; per "faciem totius terrae" significatur status Ecclesiae, nam "terra" est Ecclesia, ut ostensum prius n. 662, 1066. Cum Ecclesiis post diluvium ita se res habuit: fuerunt tres Ecclesiae, quae memorantur in specie in Verbo, nempe Ecclesia Antiqua prima quae a Noaho nominata fuit; Ecclesia Antiqua altera quae ab Ebero; et Ecclesia Antiqua tertia quae a Jacobo, et postea a Jehuda et Israele: [2] quod primam Ecclesiam attinet quae nempe Noahus dicta, illa fuit sequentium sicut parens: et sicut solent Ecclesiae in suis initiis, magis illibata et insons, ut constat quoque a primo versu hujus capitis, quod ei fuerit unum labium, hoc est, una doctrina, nempe omnibus charitas pro essentiali; sed temporis successu coepit, ut solent Ecclesiae, etiam labi, et quidem imprimis ex eo quod plures eorum coeperint derivare cultum in semet, ut ita eminerent prae aliis, sicut supra ex vers. 4 constat, "dixerunt enim, Aedificemus nobis urbem et turrim, et caput ejus in caelo, et faciamus nobis nomen"; tales in Ecclesia non potuerunt aliter esse quam sicut fermentum quoddam, aut sicut torres ex quo incendium; cum periculum profanationis sancti inde, de quo n. 571, 582, immineret, status hujus Ecclesiae, ex Providentia Domini, mutatus est, nempe quod periret cultus ejus internus et remaneret externus; quod hic significatur per quod "Jehovah confuderit labium totius terrae": exinde quoque constat quod talis cultus qui vocatur Babel, non invaluerit in prima Antiqua Ecclesia, sed in sequentibus cum inceperunt homines coli pro diis, imprimis post mortem, inde tot gentium dii. [3] Cur permissum, quod cultus internus periret et externus maneret, causa est ne profanaretur sanctum; profanatio sancti secum habet damnationem aeternam; profanare sanctum nemo potest nisi qui cognitiones fidei habet et qui agnoscit illas; qui autem non habet, non potest agnoscere, minus profanare; interna sunt quae profanari possunt, nam in internis est sanctum, non autem in externis; se habet hoc sicut homo qui facit malum, nec cogitat malum; ei non imputari potest malum quod facit, ut non ei qui non deliberato animo facit, aut ei cui non rationale; ita qui non credit dari vitam post mortem, sed usque cultum externum habet, is non profanare potest illa quae sunt vitae aeternae, quia non credit dari; [4] aliter se habet cum illis qui norunt et qui agnoscunt; hoc quoque causa est quod permittatur homini in voluptatibus, inque cupiditatibus potius vivere, seque per eas removere ab internis, quam ut in cognitionem et agnitionem internorum veniat et illa profanet; Judaeis ideo permittitur se avaritiae hodie immergere, ut sic elongentur eo magis ab agnitione internorum, nam sunt tales ut si agnoscerent, non potuissent aliter quam profanare; nihil magis ab internis removet quam avaritia, quia est cupiditas infima terrestris; similiter se habet cum multis intra Ecclesiam, et similiter se habet cum gentibus extra Ecclesiam; hae, nempe gentes, omnium minime profanare possunt; haec nunc causa est quod hic dicatur quod "Jehovah confuderit labium totius terrae," et quod haec significent Ecclesiae statum quod mutatus, nempe quod cultus ejus externus factus, in quo nullus internus: [5] simile repraesentatum et significatum fuit per captivitatem Babylonicam in quam abducti sunt Israelitae, et postea Judaei, de qua ita apud Jeremiam, Et erit gens et regnum, quae non serviverint regi Babelis, et qui non dederit collum suum in jugo regis Babelis, gladio, et fame, et peste visitabo super gentem hanc, donec consumam eos per manum ejus, xxvii 8 seq; "servire regi Babelis et dare collum in jugo ejus" est prorsus privari cognitione et agnitione boni et veri fidei, ita cultu interno; [6] quod adhuc manifestius constat apud eundem Prophetam, Sic dixit Jehovah... ad omnem populum in urbe hac, fratres vestros, qui non exiverunt vobiscum in captivitatem, sic dixit Jehovah Zebaoth, Ecce Ego mittens in eos gladium, famem et pestem, et dabo eos sicut ficus horridas, xxix 16, 17; "remanere in urbe, et non exire ad regem Babelis" repraesentabat et significabat eos qui in cognitionibus internorum seu veritatum fidei essent, et profanarent illa, in quos dicitur quod "mitteretur gladius, fames, pestis," quae sunt poenae profanationis, et quod fierent "sicut ficus horridae." [7] Quod per "Babelem" significentur illi qui deprivant alios omni cognitione et agnitione veri, etiam repraesentatum et significatum est per haec apud eundem Prophetam, Omnem Jehudam dabo in manum regis Babelis, et transportabit eos in Babel, et percutiet eos gladio; et dabo omnes opes urbis hujus, et omnem laborem ejus, et omne pretiosum ejus, et omnes thesauros regum Jehudae, dabo in manum hostium eorum, et diripient ea et capient ea, xx 4, 5; ubi per "omnes opes, omnem laborem, omne pretiosum, omnes thesauros regum Jehudae" in sensu interno significantur cognitiones fidei: [8] apud eundem, Cum familiis septentrionis... regem Babelis,... adducam... super terram hanc, et super habitatores ejus, et super omnes gentes istas circumcirca, et devotioni dabo eos, et ponam eos in desolationem, et in sibilum, et in vastitates saeculi,... et erit tota terra haec in vastitatem, xxv 9, 11; ubi vastatio interiorum fidei seu interni cultus, per "Babelem" describitur; cui enim cultus sui, ei nullum verum fidei, ut prius ostensum; is perdit et vastat, inque captivitatem abducit omne quod verum est, quare etiam Babel vocatur "mons corrumpens," Jer. li 25, porro videantur quae de Babele dicta prius n. 1182.
Arcana Coelestia 1 Passage 1328
#1328 "Et inde dispersit eos Jehovah super facies totius terrae": quod significet quod cultus internus nullus factus, constare potest a significatione "dispergi" quod sit dissipari; in sensu proximo significantur per "dispergi super facies totius terrae" illi qui urbem Babelis aedificare vellent, sed quia illi sunt qui deprivant alios omni cognitione veri, ut dictum est, simul per haec significatur privatio cultus interni; unum enim est consequens alterius; hic est consequens quia tertia vice dicitur. Quod prima Antiqua Ecclesia deprivata fuerit cognitionibus veri et boni, constat inde quod gentes quae constituerunt Ecclesiam illam Antiquam, factae sint ad plurimam partem idololatrae, et usque cultum quendam externum habuerint: qui idololatrae sunt extra Ecclesiam, eorum sors multo melior est sorte eorum qui idololatrae sunt intra Ecclesiam; illi sunt idololatrae externi, hi autem interni: quod sors illorum melior sit, constat ab illis quae Dominus dicit, apud Luc. xiii 23, 28-30; Matth. viii 11, 12; haec nunc causa est quod status Ecclesiae hujus Antiquae mutatus.
Arcana Coelestia 1 Passage 1329
#1329 Vers. 10. Hae nativitates Shemi; Shem filius centum annorum, et genuit Arpachshad, duobus annis post diluvium. "Hae nativitates Shemi" significant derivationes alterius Ecclesiae Antiquae; "Shem" est cultus internus in genere: "centum anni" significant statum Ecclesiae istius in principio: "Arpachshad" fuit gens ita nominata per quam significatur scientia: "duobus annis post diluvium" significat alteram Ecclesiam postdiluvianum.
Arcana Coelestia 1 Passage 1330
#1330 "Hae nativitates Shemi": quod significent derivationes alterius Ecclesiae Antiquae, constat a significatione "nativitatum" quod sit origo et derivatio doctrinalium et cultuum, ut dictum prius n. 1145; "nativitates" hic et alibi in Verbo non aliae sunt quam quae sunt Ecclesiae, ita quae sunt doctrinalium et cultuum; internus sensus Verbi nihil aliud involvit; quare cum Ecclesia aliqua nascitur, dicitur quod "nativitates illius sint," ut cum Ecclesia Antiquissima Gen. ii 4, "Hae nativitates caelorum et terrae": pariter cum ceterae Ecclesiae ante diluvium quae successerunt, v vers. 1, "Hic liber nativitatum"; similiter Ecclesiae post diluvium quae tres fuerunt, prima Noahus dicta, altera ab Ebero nominata, tertia a Jacobo, haec postea a Jehuda et Israele; prima Ecclesia cum describitur, similiter incohatur, cap. praec. vers. 1, "Hae nativitates filiorum Noahi"; haec altera ab Ebero nominata, similiter in hoc versu, "Hae nativitates Shemi"; tertia quoque versu 27 hujus capitis, "Hae nativitates Terahi": quare "nativitates" nihil aliud significant quam origines et derivationes doctrinalium et cultuum Ecclesiae quae describitur. Quod nativitates secundae hujus Ecclesiae a Shemo ducantur, seu quod initium ejus describatur a Shemo, causa est quia "Shemus" significat cultum internum, hic cultum internum hujus Ecclesiae; non quod cultus internus hujus Ecclesiae fuerit talis cultus internus qualis in cap. praec. significatus est per "Shemum," sed modo quod sit cultus internus hujus Ecclesiae.
Arcana Coelestia 1 Passage 1331
#1331 Quod "Shem" sit cultus internus in genere, inde nunc constat; qualis cultus internus hujus Ecclesiae fuerit, patet ab illis qui nominantur successive a Shemo, nempe quod fuerit scientificum; quod etiam confirmatur a numeris annorum, dum introspiciuntur et evolvuntur.
Arcana Coelestia 1 Passage 1332
#1332 Quod "centum anni" significent statum Ecclesiae istius in genere, constat ab illis quae de numeris et annis in genere dicta et ostensa sunt prius n. 482, 487, 488, 493, 575, 647, 648, 755, 813, 893, quod significent tempora et status; sed qui et quales status per numerum annorum centum, tum per numeros annorum in sequentibus hujus capitis, significentur, prolixum foret exponere; praeter quod etiam sit implexum.
Arcana Coelestia 1 Passage 1333 Fatal Error: Passage number out of range or missing!
Arcana Coelestia 1 Passage 1334
#1334 (x) Quod "Arpachshad" fuerit gens ita nominata et quod per eam significetur scientia, cap. praec. ad vers. 24, n. (x)1236, dictum est.
Arcana Coelestia 1 Passage 1335
#1335 "Duobus annis post diluvium": quod significet alteram Ecclesiam postdiluvianam, inde constare potest quod per "annum" in Verbo, sicut etiam per "diem," et per "septimanam", significetur integra periodus, minor aut major, pauciorum aut plurium annorum, immo abstracte periodus, ut videri potest ab illis locis quae prius n. 488 et 893 allata sunt: similiter hic "duobus annis post diluvium," quibus significatur secunda periodus Ecclesiae, quae fuit cum Ecclesia haec altera incohavit.
Arcana Coelestia 1 Passage 1336
#1336 Vers. 11. Et vixit Shem, postquam genuit illum Arpachshad, quingentis annis; et genuit filios et filias. "Vixit Shem postquam genuit Arpachshad quingentis annis" significant durationem et statum; "Shemus" significat, hic ut prius, cultum internum in genere; "Arpachshad" scientiam: "et genuit filios et filias" significat doctrinalia.
Arcana Coelestia 1 Passage 1337
#1337 Quod haec significentur, non opus est confirmare; constat ex significatione eorundem de qua prius: solum quod internus cultus hujus Ecclesiae non aliud fuerit quam quoddam scientificum, ita quoddam amoris qui vocari potest amor veri; cum enim haec Ecclesia incepit, vix aliqua charitas residua fuit, ita nec fides, quae solius charitatis; ut quoque a mox praecedentibus constat de urbe et turri Babelis quod nempe "Jehovah confudit labium totius terrae," vers. 9.
Arcana Coelestia 1 Passage 1338
#1338 Quod "gignere filios et filias" significet doctrinalia, constat ex significatione "filiorum," prius n. 264, 489-491, 533.
Arcana Coelestia 1 Passage 1339
#1339 Vers. 12. Et Arpachshad vixit quinque et triginta annis et genuit Shelahum. "Arpachshad vixit (x)quinque et triginta annis" significat initium secundi status hujus Ecclesiae, tum ipsum ejus statum alterum; per "Arpachshad" significatur, hic ut prius, scientia: "et genuit Shelahum" significat derivationem inde; "Shelah" fuit gens ita nominata per quam significatur id quod scientiae.
Arcana Coelestia 1 Passage 1340
#1340 Quod haec significentur, nec opus est confirmare: quod "Shelah" fuerit gens ita nominata et per eam significetur id quod est scientiae, prius cap. praec. vers. 24 dictum est.
Arcana Coelestia 1 Passage 1341
#1341 Vers. 13. Et vixit Arpachshad, postquam genuit illum Shelahum, tribus annis et quadringentis annis; et genuit filios et filia "Vixit Arpachshad postquam genuit Shelahum (x)tribus annis et quadringentis annis" significat durationem et statum; "Arpachshad," hic ut prius, scientiam; et "Shelah" id quod est scientiae: "et genuit filios et filias" significat doctrinalia.
Arcana Coelestia 1 Passage 1342
#1342 Vers. 14. Et Shelah vixit triginta annis, et genuit Eberum. "Shelah" vixit (x)triginta annis" significat initium tertii status; "Shelah significat, hic ut prius, id quod est scientiae: "et genuit Eberum significat derivationem inde; "Eberus" fuit gens, quae gens Hebraea ab Ebero ut a suo patre nominata, per quam significatur Ecclesiae secundae Antiquae cultus in genere.
Arcana Coelestia 1 Passage 1343
#1343 Quod "Eberus" fuerit gens, quae gens Hebraea ut a suo patre nominata, et quod per eam significetur Ecclesiae secundae Antiquae cultus in genere, constat a Verbi historicis ubi passim nominatur; ex illa gente quia ibi cultus novus incohatus, omnes vocati sunt Hebraei qui similem cultum habuerunt: cultus eorum fuit qualis postea restauratus apud Jacobi posteros; et ejus praecipuum constabat in eo quod Deum suum appellaverint Jehovam et quod sacrificia habuerint. Antiquissima Ecclesia unanimiter agnovit Dominum, et Ipsum Jehovam nominavit, ut constat quoque a primis capitibus Geneseos et alibi in Verbo: Antiqua Ecclesia, hoc est, illa quae fuit post diluvium, etiam agnovit Dominum, et Ipsum appellavit Jehovam, illi imprimis qui internum cultum habuerunt et dicti sunt "filii Shemi"; ceteri qui in externo cultu fuerunt, agnoverunt quoque Jehovam, et Ipsum coluerunt; sed cum cultus internus factus est externus, et magis cum idololatricus, et cum unaquaevis gens habere coepit suum deum quem coluit, gens Hebraea retinuit nomen Jehovae, et appellavit Deum suum Jehovam, et in hoc distinguebantur a ceteris gentibus: [2] Jacobi posteri in Aegypto, cum cultu externo, etiam perdiderunt hoc quod Deus eorum appellaretur Jehovah, immo ipse Moses; quare instructi sunt omnium primum quod Jehovah esset Deus Hebraeorum, et Deus Abrahami, Isaci et Jacobi, ut constare potest ab his apud Mosen, Jehovah dixit ad Mosen, Intrabis tu et seniores Israelis ad regem Aegypti, et dicetis ad eum, Jehovah Deus Hebraeorum obviam venit nobis; et nunc eamus, quaeso, iter trium dierum in desertum, et sacrificemus Jehovae Deo nostro, Exod. iii 18: apud eundem, Dixit Pharaoh, Quis Jehovah, cujus audiam vocem, ad dimittendum Israelem? non novi Jehovam, etiamque Israelem non dimittam; et dixerunt, Deus Hebraeorum obviam venit nobis; eamus, quaeso, iter trium dierum in desertum, et sacrificemus Jehovae Deo nostro, Exod. v 2, 3. [3] Quod Jacobi posteri perdiderint in Aegypto, cum cultu, etiam nomen Jehovae, constare potest ab his apud Mosen, Dixit Moses ad Deum, Ecce ego cum venero ad filios Israelis, et dixero ad illos, Deus patrum vestrorum misit me ad vos, et dixerint mihi, Quodnam nomen illius? quid dicam ad eos? et dixit Deus ad Mosen, Sum Qui Sum; et dixit, Ita dices filiis Israelis, Sum misit me ad vos; et dixit amplius Deus ad Mosen, Ita dices ad filios Israelis, Jehovah Deus patrum vestrorum, Deus Abrahami, Deus Isaci, et Deus Jacobi, misit me ad vos; hoc Nomen Meum in aeterum, Exod. iii 13-15; [4] inde patet quod etiam Moses nesciverit, et quod distinguerentur a ceteris per nomen Jehovae Dei Hebraeorum; inde etiam alibi Jehovah nominatur Deus Hebraeorum, Dices ad Pharaonem, Jehovah Deus Hebraeorum misit me ad te, Exod. vii 16: Intra ad Pharaonem, et loquere ad eum, Sic dixit Jehovah Deus Hebraeorum, Exod. ix 1, 13: Intravit Moses et Aharon ad Pharaonem, et dixerunt ad eum, Ita dixit Jehovah Deus Hebraeorum, Exod. x 3: apud Jonam, Hebraeus ego, et Jehovam Deum caelorum ego timens, i 9: tum quoque apud Samuelem, Audiverunt Philistaei vocem acclamationis, dixerunt, Quae vox acclamationis magnae hujus in castris Hebraeorum? et cognoverunt quod arca Jehovae venisset ad castra; Philistaei... dixerunt,... Vae nobis, quis liberabit nos e manu Deorum magnificorum horum? hi illi dii, qui percusserunt Aegyptios omni plaga in deserto; estote in viros, Philistaei,... ne serviatis Hebraeis, 1 Sam. iv 6, 8, 9; ibi quoque patet quod gentes distinguerentur per deos quos nominarent et quod gens Hebraea per Jehovam. [5] Quod alterum essentiale cultus gentis Hebraea constituerint sacrificia, patet quoque a locis supra adductis Exod. iii 18; v, 2, 3; tum ex eo quod Aegyptii abominati sint gentem Hebraeam propter hunc cultum, ut constat ex his apud Mosen, Dixit Moses, Non rectum ad faciendum sic, quia abominationem Aegyptiorum sacrificaremus Jehovae Deo nostro; ecce sacrificaremus abominationem Aegyptiorum in oculis eorum, nonne lapidabunt nos? Exod. viii 22 [A.V. 26]; quare etiam Aegyptii abominati sunt gentem Hebraeam, usque adeo ut nec cum iis comedere panem vellent, Gen. xliii 32; inde quoque patet quod posteritas Jacobi non sola fuerit gens Hebraea, sed omnes qui talem cultum habuerunt, quare etiam terra Canaan vocatur terra Hebraeorum tempore Josephi, Josephus dixit, Furto ablatus sum e terra Hebraeorum, Gen. xl 15. [6] Quod sacrificia apud idololatras in terra Canaane fuerint, multis constare potest; sacrificabant enim suis diis, Baalibus et aliis; praeter quod Bileamus, qui fuit e Syria ubi Eberus, seu unde gens Hebraea antequam posteri Jacobi venerunt in terram Canaanem, non modo sacrificia obtulit, sed etiam Jehovam Deum suum vocavit; quod "Bileamus e Syria, unde gens Hebraea," Num. xxiii 7; quod "sacrificia obtulit," Num. xxii 39, 40; xxiii 1-3, 14, 29; quod "Jehovam Deum suum vocavit," Num. xxii 18, et passim ibi. Quod de Noaho, cap. viii vers. 20, dicatur quod obtulerit holocausta Jehovae, non est historicum verum, sed historicum factum, quia per "holocausta" significatum sanctum cultus, ut ibi videatur. Ex his nunc patet quid per (x)Eberum" seu per "gentem Hebraeam" significetur.
Arcana Coelestia 1 Passage 1344
#1344 Vers. 15. Et vixit Shelah, postquam genuit illum Eberum, tribus annis et quadringentis annis; et genuit filios et filias. "Vixit Shelah postquam genuit Eberum (x)tribus annis et quadringentis annis" significat durationem et statum; "Shelah," hic ut prius, id quod scientiae; "Eberus," hic quod prius, hujus Ecclesiae cultum in genere: "et genuit filios et filias" significat doctrinalia.
Arcana Coelestia 1 Passage 1345
#1345 Vers. 16. Et vixit Eberus quatuor et triginta annis, et genuit Pelegum. "Vixit Eberus (x)quatuor et triginta annis" significat initium quarti status hujus Ecclesiae; "Eberus" hic, ut prius, cultum hujus Ecclesiae in genere: "et genuit Pelegum" significat derivationem inde; "Peleg" fuit gens ab illo ut a suo patre ita nominata per quam significatur cultus externus. Quod "Peleg" hic significet cultum externum, sequitur ex serie derivationum cultus, ita a derivatione ejus; in cap. praec. vers. 25 aliud ex significatione nominis, quod "in diebus ejus divisa sit terra," et quia ibi una cum fratre suo Joktan repraesentabat Ecclesiam illam.
Arcana Coelestia 1 Passage 1346
#1346 Vers. 17. Et vixit Eberus, postquam genuit illum Pelegum, triginta annis et quadringentis annis; et genuit filios et filias. "Vixit Eberus postquam genuit Pelegum (x)triginta annis et quadringentis annis" significat durationem et statum; per "Eberum et Pelegum" significatur hic ut prius: "et genuit filios et filias" significat doctrinalia quae sunt ritualia.
Arcana Coelestia 1 Passage 1347
#1347 Vers. 18. Et vixit Peleg triginta annis, et genuit Reu. "Vixit Peleg (x)triginta annis" significat initium quinti status; per "Peleg" significatur hic ut prius: "et genuit Reu" significat derivationem inde; "Reu" fuit gens ab illo ut a suo patre ita nominata per quam significatur cultus adhuc magis externus.
Arcana Coelestia 1 Passage 1348
#1348 Vers. 19. Et vixit Peleg, postquam genuit illum Reu, novem annis et ducentis annis; et genuit filios et filias. "Vixit Peleg postquam genuit Reu (x)novem annis et ducentis annis" significat durationem et statum; per "Peleg et Reu" significatur hic quod prius: "et genuit filios et filias" significat ritualia.
Arcana Coelestia 1 Passage 1349
#1349 Vers. 20. Et vixit Reu duobus et triginta annis, et genuit Serugum. "Vixit Reu (x)duobus et triginta annis" significat initium sexti status; per "Reu" significatur hic ut prius: "et genuit Serugum" significat derivationem inde; "Serug" fuit gens ab illo ut a suo patre ita nominata per quam significatur cultus in externis.
Arcana Coelestia 1 Passage 1350
#1350 Vers. 21. Et vixit Reu, postquam genuit illum Serugum, septem annis et ducentis annis; et genuit filios et filias. "Vixit Reu postquam genuit Serugum (x)septem annis et ducentis annis" significat durationem et statum; per "Reu" et per "Serug" significatur hic ut prius: "et genuit filios et filias" significat ritualia talis cultus.
Arcana Coelestia 1 Passage 1351
#1351 Vers. 22. Et vixit Serug triginta annis, et genuit Nahorem. "Vixit Serug (x)triginta annis" significat initium septimi status hujus Ecclesiae; per "Serug" significatur hic ut prius: "et genuit Nahorem" significat derivationem inde; "Nahor" fuit gens ab illo ut a suo patre ita nominata per quam significatur cultus vergens ad idololatricum.
Arcana Coelestia 1 Passage 1352
#1352 Vers. 23. Et vixit Serug, postquam genuit illum Nahorem, ducentis annis; et genuit filios et filias. "Vixit Serug postquam genuit Nahorem (x)ducentis annis" significat durationem et statum; per "Serug et Nahorem" significatur hic ut prius: "et genuit filios et filias" significat ritualia istius cultus.
Arcana Coelestia 1 Passage 1353
#1353 Vers. 24. Et vixit Nahor novem et viginti annis, et genuit Terahum. "Vixit Nahor novem et viginti annis" significat initium octavi status hujus Ecclesiae; per "Nahorem" significatur, hic ut prius, cultus vergens ad idololatricum: "et genuit Terahum" significat derivationem inde; "Terahus" fuit gens ab illo ut a suo patre ita nominata per quam significatur cultus idololatricus.
Arcana Coelestia 1 Passage 1354
#1354 Vers. 25. Et vixit Nahor, postquam genuit illum Terahum, novendecim annis et centum annis; et genuit filios et filias. "Vixit Nahor postquam genuit Terahum (x)novendecim annis et centum annis" significat durationem et statum; per "Nahorem" significatur, hic ut prius, cultus vergens ad idololatricum; per "Terahum" cultus idololatricus: "et genuit filios et filias" significat ritualia idololatrica.
Arcana Coelestia 1 Passage 1355
#1355 Vers. 26. Et vixit Terah septuaginta annis, et genuit Abramum, Nahorem et Haranem. "Vixit Terah (x)septuaginta annis" significat initium noni status, qui ultimus; per "Terahum" significatur, hic ut prius, cultus idololatricus: "et genuit Abramum, Nahorem, et Haranem" significat derivationes inde; Abram, Nahor et Haran fuerunt personae, a quibus etiam gentes nominatae, quae fuerunt idololatrae.
Arcana Coelestia 1 Passage 1356
#1356 Quod per "Terahum" significetur cultus idololatricus, constare potest a derivationibus, de quibus a vers. 20 huc usque: Ecclesia haec altera Antiqua a cultu quodam interno degenerata est, et adulterata usque ut demum facta sit idololatrica, ut solent Ecclesiae, quod ab internis suis vadant ad externa, et demum desinant in meris externis, obliteratis internis: quod haec Ecclesia talis facta, usque ut multa pars eorum non agnoverit Jehovam pro Deo, sed quod coluerit alios deos, constat apud Josuam, Dixit Josua ad omnem populum; Sic dixit Jehovah Deus Israelis; Trans fluvium habitarunt patres vestri a saeculo, Terahus pater Abrahami, et pater Nahoris, et serviverunt diis aliis, (x)xxiv 2; Nunc timete Jehovam, et servite Ipsi in integritate et veritate; et removete deos, quibus serviverunt patres vestri trans fluvium, et in Aegypto; et servite Jehovae: et si malum in oculis vestris servire Jehovae, eligite vobis hodie, cui serviatis; sive diis, quibus serviverunt patres vestri, qui trans fluvium, sive diis Emoraei, ibid. vers. 14, 15; ubi quod Terahus, Abram et Nahor idololatrae fuerint, manifeste patet. [2] Quod Nahor gens fuerit apud quam cultus idololatricus, constat quoque a Labane Syro, qui fuit in urbe Nahoris, et coluit imagines seu teraphim, quas abstulit Rachel, Gen. xxiv 10; xxxi 19, 26, 32, 34, et quod alius fuerit deus Abrahami, alius deus Nahoris, et alius patris eorum seu Terahi, constat ex Gen. xxxi 53; manifeste etiam dicitur de Abramo quod Jehovah ei non notus fuerit, apud Mosen, Ego Jehovah apparui Abrahamo, Isaco et Jacobo in Deo Shaddai, et nomine Meo Jehovah non notus fui illis, Exod. vi 3; inde patet quantum Ecclesia haec apud hanc gentem desciverit in cultum idololatricum, qui hic per "Terahum" significatur; et quia per Terahum, etiam per Abramum, Nahorem, et Haranem.
Arcana Coelestia 1 Passage 1357
#1357 Tria genera universalia idololatriae sunt, primum est amoris sui, alterum est amoris mundi, tertium est amoris voluptatum; cultus omnis idololatricus pro fine habet unum aut alterum ex his; cultus eorum non est propter alios fines, nam vitam aeternam non sciunt, nec curant, etiam negant: haec tria genera idololatriae significata sunt per "tres filios Terahi."
Arcana Coelestia 1 Passage 1358
#1358 Quod Abram, Nahor et Haran fuerint personae, a quibus etiam gentes nominatae, quae fuerunt idololatrae, constat ex historicis Verbi; de Nahore ostensum est; ipsa enim urbs vocata erat "urbs Nahoris," Gen. xxiv 10; urbes illo tempore non fuerunt aliae quam familiae quae simul habitabant, et familiae plures non aliae quam gens: quod ex Abrahamo plures gentes natae sint, constat non solum ex posteritate Ismaelis, seu Ismaelitis, sed etiam a posteritate plurium ejus filiorum ex Keturah uxore, qui nominantur Gen. xxv 1-4.
Arcana Coelestia 1 Passage 1359
#1359 Vers. 27. Et hae nativitates Terahi; Terah genuit Abramum, Nahorem, et Haranem; et Haran genuit Lotum. "Hae nativitates Terahi" significant origines et derivationes idololatriae, ex qua Ecclesia repraesentativa: Terahus fuit filius Nahoris, tum gens ab illo ut a suo patre nominata; per illum significatur cultus idololatricus Abram, Nahor et Haran fuerunt filii Terahi, tum gentes ab illis ut a suis patribus nominatae; per illos hic significantur cultus idololatrici inde: ex Loto etiam fuerunt binae gentes quae idololatrae.
Arcana Coelestia 1 Passage 1360
#1360 "Hae nativitates Terahi": quod significent origines et derivationes idololatriae, ex qua Ecclesia repraesentativa1. Quod "nativitates" significent origines et derivationes, supra in hoc capit ad vers. 10 ostensum est; hic nunc agitur de tertia Ecclesia post diluvium, quae successit, cum altera, de qua a versu 10 huc usque actum, in Teraho facta sit idololatrica: quod Terahus, Abramus Nahor et Haran fuerint idololatrae, ostensum est, praeter quod gentes ex illis, ut Ismaelitae et Midianitae aliique qui fuerunt posteri Abrami; praeter alios in Syria ex Nahore; tum etiam Moabitae et Ammonitae qui fuerunt posteri Loti. @1 A line seems to have been omitted, e.g., constat ab iis quae mox supra.$
Arcana Coelestia 1 Passage 1361
#1361 Quod ex idololatria Ecclesia repraesentativa facta sit, nullus scire potest nisi sciat quid repraesentativum est; quae in Ecclesia Judaica repraesentabantur, et quae in Verbo, est Dominus, ac Ipsis regnum, proinde caelestia amoris, et spiritualia fidei; haec sunt quae repraesentantur, praeter plura quae ad illa pertinent, sicut omnia quae sunt Ecclesiae: repraesentantes sunt vel personae, vel res quae sunt in mundo aut super tellure, verbo omnia quae sunt objecta sensuum, usque adeo ut vix aliquid objectum sit quod non repraesentativum esse possit: sed generalis lex repraesentationis est quod nihil reflectatur super personam aut super rem quae repraesentat, sed super illud ipsum quod repraesentatur; ut pro exemplo: [2] omnis rex quicumque fuit, in Juda et Israele, immo in Aegypto, et alibi, potuit repraesentare Dominum; ipsum regium eorum est repraesentativum; ita potuit rex omnium pessimus, sicut Pharaoh qui erexit Josephum super terram Aegypti; Nebuchadnezzar in Babele, Dan. ii 37, 38, Saul et ceteri reges Jehudae et Israelis, qualescumque fuerunt; ipsa unctio, unde appellati uncti Jehovae, hoc involvit. Similiter omnes sacerdotes quotcumque fuerunt, repraesentabant Dominum; ipsum sacerdotale est repraesentativum; sacerdotes qui fuerunt mali et immundi, similiter; quia in repraesentativis nihil reflectebatur super personam qualis fuit. Nec solum homines repraesentabant sed etiam bestiae, sicut omnes quae sacrificabantur; "agni et oves" repraesentabant caelestia, "columbae et turtures" spiritualia; "arietes, hirci, juvenci et boves" similiter sed caelestia et spiritualia inferiora. [3] Nec solum animata, ut dictum, repraesentabant sed etiam inanimata, sicut altare, immo lapides altaris, tum arca et tentorium cum omnibus quae ibi, ut et templum cum omnibus quae ibi, quod cuivis notum esse potest; ita lucernae, panes, vestes Aharonis: nec solum haec repraesentativa fuerunt sed etiam omnes ritus qui fuerunt in Ecclesia Judaica. In Antiquis Ecclesiis repraesentativa se extendebant ad omnia objecta sensuum, sicut ad montes et colles, adque valles, planities, fluvios, rivos, fontes, cisternas, ad lucos, ad arbores in genere, et ad quamcumque arborem in specie, usque adeo ut unaquaevis arbor aliquid certum significaret, quae postea cum Ecclesia significativa cessavit, facta sunt repraesentativa; ex his constare potest quid per repraesentativa intelligatur: et quia non solum per homines, quicumque et qualescumque essent sed etiam per bestias, tum etiam per inanimata, repraesentari potuerunt caelestia et spiritualia, illa nempe quae sunt regni Domini in caelis, et quae sunt regni Domini in terris, inde constat quid Ecclesia repraesentativa. [4] Repraesentativa se habuerunt quod coram spiritibus et angelis apparerent omnia sancta quae fiebant secundum ritus mandatos, ut cum summus sacerdos lavasset se aquis, amictu pontificali indutus ministraret, coram candelis accensis staret, utcumque ille fuisset, etiam si vel immundissimus et corde suo idololatres; ita quoque ceteri sacerdotes; nam, sicut dictum, in repraesentativis non reflectebatur super personam sed super ipsum illud quod repraesentabatur, prorsus abstracte a persona, sicut abstracte a bovibus, juvencis, agnis quae sacrificabantur, aut a sanguine qui effundebatur circum altare, ut et abstracte ab ipso altari, et sic porro. [5] Ecclesia haec repraesentativa instituta est postquam omnis cultus internus periit, et cum factus non solum mere externus sed etiam idololatricus, ob causam ut aliqua conjunctio caeli foret cum terra, seu Domini per caelum cum homine; et hoc postquam periit conjunctio per interna cultus: sed qualis conjunctio haec sit per sola repraesentativa, ex Divina Domini Misericordia, dicetur in sequentibus. Repraesentativa non prius incohantur quam in capite sequente, ubi omnia et singula quae ibi et in sequentibus, pure repraesentativa sunt: hic agitur de statu illorum qui patres fuerunt, antequam quidam ex illis et posteri eorum repraesentativi facti, qui quod in idololatrico cultu fuerint, supra ostensum est.
Arcana Coelestia 1 Passage 1362
#1362 Quod "Terahus" fuerit filius Nahoris et quoque gens ab illo ut a suo patre nominata et quod per illum significetur cultus idololatricus, prius ostensum est: quod Terahus fuerit gens, inde constare potest quod gentes ex filiis ejus oriundae illum agnoverint ut suum patrem; sicut etiam filii Jacobi seu Judaei, et Israelitae, tum Ismaelitae, Midianitae et alii, Abramum; Moabitae et Ammonitae Lotum; quae gentes tametsi non ab illis sed a filiis eorum nominatae, usque tamen quando omnes agnoscunt communem patrem, seque vocant filios 1ejus, ut filios Terahi, seu filios Abrahami, seu filios Loti; per unumquemque eorum significatur gens in communi sensu, ita hic per Terahum, Abramum, Nahorem et Lotum, sunt enim gentium stirpes seu radices: sicut posteri Jacobi quorum omnes a duodecim filiis ejus nominati sunt, sed usque vocantur Jacob et Israel; tum quoque semen et filii Abrahami, Joh. viii 33, 39. @1 eorum I.$
Arcana Coelestia 1 Passage 1363
#1363 Quod "Abram, Nahor et Haran" fuerint filii Terahi et quod quoque gentes ab illis ut a suis patribus nominatae et quod per illos hic significentur cultus idololatrici, constat ab illis quae supra ostensa sunt, tum quoque ex eo quod per "Terahum" cujus filii fuerunt, significetur idololatria: sed quinam cultus idololatrici per tres Terahi filios, et dein per Lotum, filium Haranis, hic significentur, constare potest ex cultibus idololatricis, si inspiciuntur secundum genera. Sunt cultus idololatrici in genere quatuor, unus interior altero; tres interiores sunt sicut filii unius parentis, quartus est sicut filius tertii. Sunt cultus idololatrici interni et externi; interni sunt qui condemnant hominem, externi autem non ita; quo cultus idololatricus interior est, eo magis condemnat, at quo exterior, eo minus: interni idololatrae non agnoscunt Deum, sed adorant se et mundum, et pro idolis habent omnes cupiditates; at externi possunt agnoscere Deum, tametsi ignorant quis Deus universi: interni idololatrae cognoscuntur a vita quam sibi acquisiverunt, quae vita quantum recedit a vita charitatis tantum interiores idololatrae sunt; externi idololatrae solum ex cultu qui tametsi idololatrae sunt, usque vitam charitatis possunt habere: interni idololatrae possunt profanare sancta, at externi idololatrae non possunt; quare ne profanentur sancta, toleratur idololatria externa, sicut constare potest ab illis quae dicta prius n. 571, 582, et supra ad vers. 9, n. 1327.
Arcana Coelestia 1 Passage 1364
#1364 Quod ex Loto binae gentes quae fuerunt idolatrae, constat a binis ejus filiis ex filiabus, Gen. xix 37, 38, Moab et Ammi, ex quibus Moabitae et Ammonitae, qui quod idololatrae fuerint, a Verbo patet; hic memoratur Lotus ut pater cultuum idololatricorum per Moab et Ammi significatoram.
Arcana Coelestia 1 Passage 1365
#1365 Vers. 28. Et mortuus est Haran super facies Terahi, patris sui, in terra nativitatis suae in Ur Chaldaeorum. "Mortuus est Haran super facies Terahi, patris sui, in terra nativitatis suae, in Ur Chaldaeorum" significat quod interior cultus obliteratus sit et factus mere idololatricus; per "Haran" significatur cultus idololatricus interior; per "Terahum patrem ejus," ut prius, cultus idololatricus in genere; per "terram nativitatis" origo unde derivatus; per "Ur Chaldaeorum" significatur cultus externus in quo falsa.
Arcana Coelestia 1 Passage 1366
#1366 Quod "mortuus est Haran super facies Terahi, patris sui, in terra nativitatis suae, in Ur Chaldaeorum" significet quod interior cultus obliteratus sit et factus mere idololatricus, constat a significatione "Haranis, Terahi, nativitatis, et Ur Chaldaeorum," tum quod "mortuus dicatur super facies Terahi patris sui." Quod cultus interior obliteratus seu nullus factus sit, ita se res habet: quod apud aliquam gentem non possit Ecclesia e novo existere priusquam ita vastata sit ut nihil mali et falsi remaneat in cultu ejus interno; quamdiu malum est in cultu interno, impediuntur illa quae bona et vera sunt quae internum ejus cultum constituent; nam quamdiu sunt mala et falsa, non possunt recipi bona et vera; quod constare potest ex eo quod qui in aliqua haeresi nati sunt et se in falsis ejus confirmarunt ita ut sibi prorsus persuaserint, difficile, si usquam, possint perduci ad recipiendum vera quae eorum falsis contraria sunt; aliter vero gentes quae non sciunt quid verum fidei, et usque in charitate vivunt: quae causa fuit quod Ecclesia Domini non potuisset restaurari apud Judaeos, sed apud gentes quae nullas cognitiones fidei habuerunt: illi per falsa obtenebrant prorsus lucem veritatis, et sic exstinguunt; hae vero non ita, nam non norunt quid verum fidei, et quod non norunt, nec possunt obtenebrare et exstinguere. Quia nunc nova Ecclesia restauranda erat, illi apud quos bona et vera fidei implantanda essent, assumpti sunt; apud quos omnis cognitio boni et veri fidei obliterata fuit, et sicut gentes, idololatrae externi facti sunt. De Teraho et Abramo supra ostensum est quod tales fuerint, nempe coluerint alios deos, et ignoraverint Jehovam, proinde quid bonum et verum fidei; ita aptiores facti ad recipiendum semen veritatis quam alii in Syria, apud quos adhuc manserunt cognitiones; quod apud quosdam manserint, constat a Bileamo qui fuit de Syria, qui non solum Jehovam coluit sed etiam sacrificavit et simul propheta fuit. Haec nunc sunt quae continentur in hoc versu, nempe quod interior cultus obliteratus sit, et factus mere idololatricus.
Arcana Coelestia 1 Passage 1367
#1367 Quod per "Haranem" significetur cultus idololatricus interior at per "Terahum" cultus idololatricus in genere, prius dictum et ostensum est. Quod per "terram nativitatis" significetur origo quodque inde derivatus cultus eorum idololatricus, constat ex significatione "nativitatis" quod sit origo et derivatio, de qua supra ad vers. 10 et 27.
Arcana Coelestia 1 Passage 1368
#1368 Quod per "Ur Chaldaeorum" significetur cultus externus in quo falsa, constat ex significatione "Chaldaeorum" in Verbo: ostensum est supra ad vers. 9 quod per "Babelem" significetur cultus in quo interius sunt mala, per "Chaldaeam" autem significatur cultus in quo interius sunt falsa; proinde per Babelem significatur cultus in quo intus nihil boni et per Chaldaem cultus in quo intus nihil veri; cultus in quo intus nihil bonum et nihil verum, est cultus in quo interius est profanum et idololatricum; quod talis cultus in Verbo per "Chaldaem significetur, constare potest ab his locis; apud Esaiam, En terra Chaldaeorum, is populus non est, Asshur fundavit eam in 1ziim; erigent speculatorias turres suas, excitabunt palatia sua; ponet eam in ruinam, xxiii 13; "terra Chaldaeorum qui non populus" pro falsis, "Asshur fundavit" pro quod ratiocinia, "speculatoriae turres" pro phantasiis: apud eundem, Sic dixit Jehovah, Redemptor vester, Sanctus Israeli Propter vos misi in Babelem, et dejecti vectes omnes eos, et Chaldaeos, quorum in navibus clamor, xliii (x)14; "Babel" pro cultu in quo interius malum, "Chaldaei" pro cultu in quia interius falsum, "naves" sunt cognitiones veri quae corruptae: apud eundem, Sede tacita, et intra in tenebras, filia Chaldaeorum; quia non addes, vocent te dominam regnorum; succensui populo Meo, profanavi hereditatem Meam, et dedi eos in manum tuam; venient tibi duo ista subito in die uno, 2una orbitas et viduitas; ad plenum venient super te propter multitudinem praestigiarum tuarum, et propter magnitudinem incantationum tuarum, xlvii 5, 6, 9; hic patet quod "Chaldaea" sit profanatio veri, et vocatur "praestigiae et incantationes: apud eundem, Exite e Babele, fugite e Chaldaeis, xiviii 20; pro e profanatione boni et veri in cultu: apud Ezechielem, Notas fac Hierosolymae abominationes ejus;...pater tuus Emoraeus, et mater tua Hittaea;...scortata es cum filiis Aegypti;...scortata es cum filiis Asshuris;...hinc multi- plicasti scortationem tuam...usque in terram Chaldaeam, xvi 2, 3, 26, 28, 29; de Ecclesia Judaica in specie; "filii Aegypti" pro scientificis, "filii Asshuris" pro ratiociniis, "terra Chaldaea, ad quam multiplicavit scortationem" pro profanatione veri; quod per "Aegyptum, Asshurem et Chaldaeam" non intelligantur terrae et quod non de alia scortatione, quisque videre potest: apud eundem, Scortata est Oholah, et dilexit super amasios, Assyrios propinquos, et scortationes suas ex Aegypto non deseruit, ...addidit ad scortationes suas; et vidit viros, depictum super pariete, imagines Chaldaeorum, pictas minio, cinctas cingulis in lumbis suis, tiaras pendulas tinctas in capitibus suis, aspectus ducum omnes, similitudo filiorum Babelis, Chaldaeorum, terra nativitatis eorum, libidinose amavit eos ad aspectum oculorum suorum, et misit nuntios ad eos in Chaldaeam;...filii Babelis polluerunt eam per scortationes suas, xxiii 5, 8, 14-17; ubi "Chaldaei vocantur filii Babelis" pro veris profanatis in cultu; "Oholah" pro Ecclesia spirituali quae vocatur 3Samaria: apud Habakkuk, Ego excitans Chaldaeos, gentem amaram et festinam, pergentem in latitudines terrae, ad possidendum habitacula non sibi; horribilis et terribilis, et ex seipsa judicium ejus et exaltatio ejus exit; cujus leves sunt prae pardis equi, et 4acuti sunt prae lupis vesperae; et diffundunt se equites ejus, et equites ejus e longinquo adveniunt; advolant sicut aquila festinans ad comedendum; tota ad violentiam venit; desiderium anhelans facierum ejus orientem versus, i 6, ,] 8, 9; describitur hic gens Chaldaea per repraesentativa multa significantia profanationes veri in cultu. Praeterea describitur Babel et Chaldaea in binis capitibus integris apud Jer. cap. 1 et cap. li; ubi patet manifeste quid per utramque significetur, quod nempe per "Babelem" profanatio caelestium et per "Chaldeam" profanatio spiritualium, in cultu. Ex his nunc constat quia per "Ur Chaldeaorum" significatur, quod cultus externus in quo interius profanum idololatricum: quod talis eorum cultus fuerit, etiam datum est instrui ab ipsis. @1 See footnote, page 546.$ @2 una is possibly a printer"s mistaken interpplation, Heb. has no equivalent.$ @3 See v. 4, Sameria est Oholah.$ @4 As A.E. 281,355,780. I has oculi.$
Arcana Coelestia 1 Passage 1369
#1369 Vers. 29. Et accepit Abram et Nahor sibi uxores; nomen uxoris Abrami Sarai, et nomen uxoris Nahoris Milkah, filia Haranis patris Milkae, et patris Jiskae. "Quod acceperit Abram et Nahor: sibi uxores, et nomen uxoris Abrami Sarai; et nomen uxoris Nahori" Milkah, filia Haranis patris Jiskae, et patris Jiskae" significant conjugia mali cum falso in cultu idololatrico, quae ita se habent; per "maritos" significantur mala, per "uxores" falsa.
Arcana Coelestia 1 Passage 1370
#1370 Quod haec significentur, prolixum nimis foret exponere, sic enim exponerentur genera et derivationes idololatriarum; haec cognosci aliunde nequeunt quam ab oppositis, nempe a profanationibus ut caelestium amoris, spiritualium ejusdem, tum rationalium quae inde, demum scientificorum; ipsae profanationes illorum constituunt genera et species idololatriarum, non autem cultus idololatriarum qui sunt idololatriae externae, qui cultus conjuncti esse possunt cum affectionibus boni et veri et sic cum charitate, sicut apud gentes qua in charitate mutua vivunt; interiores cultus idololatrici sunt qui per idololatricos cultus externos significantur in Verbo: nativitates illorum et generationes, tum conjugia quae sunt mali et falsi, se prorsus habent secundum has propinquitates et secundum haec conjugia, quae in vers. 27 et in hoc descripta sunt.
Arcana Coelestia 1 Passage 1371
#1371 Vers. 30. Et fuit Sarai sterilis, nulla ei proles. "Quod esset Sarai sterilis, nulla ei proles" significat quod malum et falsum non magis se produceret.
Arcana Coelestia 1 Passage 1372
#1372 Haec constare possunt a significatione "sterilis," de qua alibi; "filius" enim et "filia" significant, ut prius ostensum, verum et bonum, et in opposito sensu, malum et falsum, inde "sterilis," quod malum et falsum cultus idololatrici se non magis produceret.
Arcana Coelestia 1 Passage 1373
#1373 Vers. 31. Et accepit Terah Abramum filium suum, et Lotum, filium Haranis, filium filii sui, et Sarai nurum suam, uxorem Abrami filii sui; et exiverunt cum illis ex Ur Chaldaeorum, ad eundum in terram Canaan; et venerunt usque ad Haran, et manserunt ibi. Haec significant quod ii qui in cultu idololatrico fuerunt, instruerentur in caelestibus et spiritualibus fidei ut inde Ecclesia Repraesentativa existeret.
Arcana Coelestia 1 Passage 1374
#1374 Quod haec significentur, constare potest ex illis quae supra dicta sunt et ex illis quae in capite sequente dicenda.
Arcana Coelestia 1 Passage 1375
#1375 Vers. 32. Et fuerunt dies Terahi, quinque anni et ducenti anni; et mortuus est Terah in Haran. "Fuerunt dies Terahi quinque anni et ducenti anni" significant durationem et statum cultus idololatrici per Terahum intellecti: "et mortuus est Terah, in Haran" significat finem idololatriae et principium Ecclesiae Repraesentativae per Abramum. Continuatio de Situ et Loco, ut et de Distantia et Tempore, in altera vita
Arcana Coelestia 1 Passage 1376
#1376 LOCUTUS saepe cum spiritibus de idea loci et distantiae apud eos quod non sit reale quoddam sed apparens sicut foret, cum tamen non aliud sint quam status eorum cogitationis et affectionis qui sic variantur, ac sistuntur ita videndi in mundo spirituum; non ita in caelo apud angelos, cum non in idea loci et temporis sunt sed in idea statuum. Sed spiritus quibus corporeae et terrestres ideae adhaerent, id non capiunt, putantes ita prorsus esse sicut vident; tales vix possunt adduci aliter credere quam quod in corpore vivant, et quod spiritus sint, nolunt persuaderi, ita vix quod aliqua apparentia detur, nec quod aliqua fallacia, cupientes in fallaciis vivere; ita praecludunt sibi ad capiendum et agnoscendum vera et bona, quae longissime a fallaciis distant. Ostensum iis pluries quod mutatio loci non sit nisi apparentia, ut et fallacia sensus: sunt enim binae species mutationum loci in altera vita, una est de qua prius, quod omnes spiritus et angeli in Maximo Homine constanter situm suum teneant, quod est apparentia; altera est, quod spiritus appareant in uno loco cum tamen ibi non sunt, quod est fallacia.
Arcana Coelestia 1 Passage 1377
#1377 Quod locus, mutatio loci, et distantia sit apparentia in mundo spirituum, inde constare potuit quod omnes quotcumque animae et spiritus fuerunt a prima creatione, appareant constanter in suis locis, nec usquam mutent loca nisi cum mutatur eorum status, et sicut mutatur status, etiam iis variantur loca et distantiae; sed quia unusquisque habet statum communem qui regnat, et mutationes status particulares et singulares usque spectant communem, inde est quod post mutationes istas redeant ad suum situm.
Arcana Coelestia 1 Passage 1378
#1378 Informatus sum, tam per loquelam cum angelis quam per vivam experientiam, quod spiritus, ut spiritus, quoad organica quae corpora eorum constituunt, non sint in illo loco ubi videntur, sed quod possint procul inde abesse, et usque apparere ibi; scio quod illi qui a fallaciis se abduci patiuntur, non credituri, sed usque se ita res habet: hoc illustratum est coram iis spiritibus qui nihil crediderunt esse verum quod non oculis viderent, tametsi mera fallacia esset, per id quod simile quoddam exhibeatur apud homines in mundo; sicut sonus loquentis in alterius aure; nisi sciret homo a discriminationibus soni doctis per usum ab infantia et videret distantem, nihil aliud crederet quam quod loquens prope aurem esset: similiter homo qui videt aliqua a se remota, nisi videret simul intermedia et inde nosset, aut ex eo quod sciat, concluderet distantiam, putaret objectum distans proxime ad oculum esse; magis adhuc loquela spirituum quae loquela interior, tum visus eorum qui est visus interior: et porro dictum quod ideo non dubitare minus negare debeant, quia non ita apparet coram sensibus, et id non percipere possint, cum manifesta experientia dictat; sicut etiam plura sunt intra naturam quae contra fallacias sensuum sunt, sed quia visibilis experientia docet, creditur; ut navigatio circum globum telluris; qui fallaciis se auferri patiuntur, crederent et navim et nautas cum in opposito sunt, delabi, et quod antipodes nusquam stare possent pedibus: similiter se habet cum hoc et cum multis aliis in altera vita quae fallaciis sensuum contraria sunt et usque sunt vera; sicut quod homo non vitam habeat a se sed a Domino, et perplura alia. Ex his et aliis potuerunt spiritus increduli adduci ad credendum quod ita se res habeat.
Arcana Coelestia 1 Passage 1379
#1379 Ex his quoque constare potest quod ambulationes et translationes spirituum et progressiones quae saepissime conspiciuntur, nihil aliud sint quam mutationes status; hoc est, quod sicut mutationes loci appareant in mundo spirituum, sed sicut mutationes status in caelo; similiter ac plura alia quae repraesentativa sunt et conspicua ibi sistuntur, de quibus, ex Divina Domini Misericordia, in sequentibus.
Arcana Coelestia 1 Passage 1380
#1380 Quod locus, mutatio loci, et distantia in altera vita quoque sit fallacia, constare potuit ex eo quod spiritus per phantasias momento possint transferri in altum, immo in altissimum, etiam eodem momento in profundum, ut et quasi ab uno fine universi ad alterum; immo praestigiatrices et magici in altera vita per phantasias inducunt aliis credere quod cum in uno loco, simul etiam in alio sint, etiam in pluribus, sic mentiendo quasi praesentiam ubivis: qui alta spirarunt in vita corporis ut et qui dolosi fuerunt, apparent saepe supra caput, sed usque sunt in inferno sub pedibus; ut primum iis adimitur fastus, delabuntur in infernum suum, quod nihil ostensum: hoc non est apparentia sed est fallacia, nam, ut dictum, sunt binae species mutationum loci; quod nempe omnes spiritus et angeli constanter situm suum teneant, est apparentia; et quod appareant in uno loco, et non ibi eorum situs, est fallacia.
Arcana Coelestia 1 Passage 1381
#1381 Animae et spiritus qui nondum constantem situm in Maximo Homine sortiti sunt, feruntur ad varia loca, nunc huc nunc illuc, nunc videntur ad latus unum nunc ad aliud, nunc supra nunc infra; vocantur animae seu spiritus errantes, et comparantur fluidis in corpore humano quae ex ventriculo assurgunt, quandoque in caput, quandoque aliorsum, et transferuntur; ita hi spiritus, antequam ad designatum et statui eorum communi conformem situm veniunt; sunt eorum status qui ita mutantur et errant.
Arcana Coelestia 1 Passage 1382
#1382 Homines non possunt aliter ac confundere Infinitum Divinum cum infinito spatii, et quia non capiunt infinitum spatii aliter ac quod nihil sit ut quoque est, ideo nec credunt Infinitum Divinum: similiter se habet cum Aeterno, quod homines non capere possunt nisi sicut aeternum temporis, sed sistitur usque per tempus apud eos qui in tempore sunt: ipsa idea Infiniti Divini insinuatur angelis per id quod momento adsint sub conspectu Domini si vel forent a fine universi, nullo intercedente spatio aut tempore: et ipsa idea Aeterni Divini per id quod millia annorum non appareant iis ut tempus, vix aliter ac sicut vixissent minutum; et utrumque per id quod in suo praesenti habeant simul praeterita et futura: inde illis nulla sollicitudo de futuris; nec usquam aliqua idea mortis sed solum idea vitae: ita in omni illorum praesenti est Domini Aeternum et Infinitum. |
|
